Уже не первый раз мы сталкиваемся с безразличием и наплевательским отношением нашей диаспоры к памятным датам. И годовщина трагедии в Ходжалы не будет исключением. К 20 февраля представители азербайджанской молодежи в Москве, которые не желают отставать от своего кайфа, проведут «землячество для азербайджанского народа». Под таким невинным названием на дискотеку под музыку и танцы соберутся юноши, которые находятся в вечном поиске удовольствий, и девушки в вызывающих нарядах, жаждущие внимания и красивых слов со стороны парней. И только наша фантазия ограничивает нас в том, чтобы представить, что там дальше будет происходить.
Это мероприятие является показателем того, как активно «золотая» молодежь диаспоры на дискотеках Москвы готовится ко второй Нагорно-Карабахской войне, и к тому, чтобы принести «новые идеи» в Азербайджан и изменить ее к "лучшему". Новым оружием против врагов на этот раз будут модные движения лезгинки и короткая юбка.
Организаторы дискотеки даже не догадываются о том, какую опасную тему они затронули. Подобные дискотеки являются оскорблением для всех азербайджанцев, которые небезразличны к событиям, разворачивавшимся в Карабахе в начале 90ых годов, а также для всех азербайджанцев, которым небезразличен морально-этический уровень подрастающего поколения в Москве. Из-за идеологического вакуума, который возник как в азербайджанском обществе в целом, так и в диаспоре, мы сегодня получили молодежь полностью лишенную исламских и национальных ценностей.
Один мой знакомый правильно высказался о том, что смотря на азербайджанские семьи в Москве, на ценности в этих семьях, он никак не может понять, чем они отличаются от русских семей. Падение ценностей среди молодежи началось давно, сегодня уже представители «золотой» молодежи организуются с тем, чтобы быть «достойными» представителями нашей нации и действовать от ее имени.
Если название дискотеки нейтральное, то у приличной молодежи срабатывает иммунитет и он «не вливается» в среду чужих людей. Однако подобное название направлено лишь на то, чтобы, затупив этот иммунитет, привлечь все больше азербайджанской молодежи, а затем на дискотеке продемонстрировать наши «ценности» во всей красе.
Организаторов дискотеки в худшем случае может постичь та же судьба, что и православного горе-проповедника, который в своей «миссионерской» деятельности перешел на открытые оскорбления мусульман. Однако это не решит проблем нашей диаспоры, ведь вместо них придут и другие. Этот процесс может остановить лишь воспитание исламских и национальных ценностей у нового поколения азербайджанцев, которое еще не потеряно.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
четверг, 27 мая 2010 г.
вторник, 25 мая 2010 г.
Исламской революции в Иране исполнилось 31 год
11 февраля 2010 года исламской революции в Иране исполнилось 31 год. С момента революции в стране произошли серьезные изменения во внутренней и внешней политике. Иранским идеологам удалось создать национальную идеологию – свой собственный вариант Ислама, который в определенной степени справляется с возлагаемыми на него функциями, главной из которых является сплочение нации вокруг авторитета духовного лидера Ирана – Аятоллы Хаменеи.
Однако усиление национального самосознания азербайджанцев в Иране и беспорядки, последовавшие за сообщениями о болезнях духовного лидера, продемонстрировали идеологический раскол внутри страны.
Главной причиной недовольства населения является низкий уровень экономического благосостояния. На этом фундаменте усиливаются и другие проблемы государства, такие как недовольство, проводимой национальной политикой и отсутствие гражданских свобод. Лидеры революции в 1979 году обещали народу Ирана свободу и развитие, но система, которая была построена новым правительством, оказалась неэффективной и рушится сейчас как карточный домик.
Иранская экономика больна той же болезнью, что и экономика Азербайджана и России, она села на так называемую «нефтяную иглу». 60% доходов бюджета Ирана составляют продажи от нефти, и, несмотря на высокие докризисные цены на нефть, правительству Ирана не удалось выстроить эффективную экономику. Бессильный что-либо изменить Ахмадинежад вынужден включить станок по печатанию денег, тем самым доводя уровень инфляции до 25 – 30%.
Пожалуй, единственным положительным моментом изменения внутренней политики Ирана стало то, что благодаря жесткой цензуре разврат и распущенность ушли с телевидения в тень.
Судьба Ирана и его нации нас особо не волновала бы, если бы в Иране не проживало 30 миллионов азербайджанцев, и безразличие в такой ситуации недостойно патриота. Следует отметить, что за последние 100 лет азербайджанцы в Иране поднимали 5 восстаний. Причиной этому является набирающий обороты в Иране персидский шовинизм, который при низком уровне доходов приводит к недовольству и ответной реакции со стороны азербайджанцев. Уничтожение азербайджанского национального самосознания является приоритетной задачей иранских идеологов, в противном случае они рискуют потерять Южный Азербайджан.
Даже революция 1979 года, обещавшая свободу и равенство всем гражданам, не избавило нацию от этой болезни. Персидская интеллигенция в большинстве своем отказывается даже признавать факт существования азери-тюркского народа, называя его персами говорящими на тюркском, а Азербайджан называют Северным Ираном, хотя нынешняя Азербайджанская республика это не северный Иран, а как раз Северный Азербайджан. Правительство, всячески способствующее развитию армянских национальных школ, занимается уничтожением национального самосознания азербайджанцев в Иране, проводя политику ассимиляции. В Иране в тюрьму попасть можно даже за лозунг о требовании создания школ на азербайджанском языке.
Еще в 1919 году на Парижской мирной конференции Иран был главным противником создания Азербайджанской Демократической Республики. Сначала прозвучало требование о присоединении Азербайджана к Ирану, а затем, поняв, что независимость Азербайджаном будет получена, требовала изменить название этого государства. Идеологи Ирана понимали, что создание подобного государства не позволит уничтожить национальный дух азербайджанцев. Как тогда, так и сегодня Иранская интеллигенция отказывается признавать право Азербайджана на независимость.
Этим, наверное, и объясняется то, почему Иранские политиканы, которые постоянно кричат о Палестинской проблеме, наплевательски относятся к Нагорно-Карабахской проблеме и судьбе 1 000 0000 мусульман, которые стали беженцами. Действительно ли Иранское правительство волнуется о судьбе мусульман или лишь реализует свою политическую линию, эксплуатируя Палестинскую проблему – для нас ответ на этот вопрос очевиден.
Сегодня Иран ведет идеологическую борьбу против Азербайджана, тратя огромные деньги на распространение своей модели шиизма и преподнесение Аятоллы Хаменеи в качестве лидера всех мусульман. Еще древние мудрецы говорили о том, что достаточно распространить необходимую идеологию на нужной земле, тогда дальнейший захват существенно облегчается. Так и сегодня, Иран пытается распространить свою идеологию в Исламском мире, чтобы устраивая в них революции по своей модели и ставить лояльное Тегерану правительство.
Модель Ислама, которую пытается распространить сегодня Иран, не несет в себе исламских ценностей. Даже гонимые всеми саляфитские проповедники, с запрещенной литературой, несут больше Исламских ценностей, чем иранские проповедники с литературой направленной на то, чтобы переводить суннитов в шиитский мазхаб, которые читают антисионистские лекции и бессовестно называют Ислам политикой. Этим проповедникам-марксистам давно пора объяснить, что духовное является первичным, а материальное вторичным. Ислам регулирует духовную сферу человека, и как следствие влияет на все остальные сферы жизни.
Стоит ли удивляться тому, что молодые азербайджанцы, не находя в сегодняшнем шиизме Исламских ценностей, уходят в саляфизм? Вина лежит не только на Иранском правительстве, но и на Азербайджанском правительстве, который полностью уничтожает Ислам в стране.
За последние 31 год Иран успел повоевать с Ираком, где большинство населения составляют шииты, из-за нефтяных месторождений, тем самым окончательно похоронив идею единства всех мусульман. Причем в самые горячие точки этой войны бросались именно азербайджанцы. В 90ых годах, Иранское правительство защищало на своей территории курдских террористов, которые убегали от турецких военных сначала на юго-востоке Турции, потом на севере Ирака. Также Иран испортил отношения с Азербайджаном из-за отказа помощи в Карабахской войне, которая в результате обернулась тысячами невинных жертв в Ходжалы.
Иран доказал, что можно поставить во главе государства муджтахида, создать иллюзию, что якобы он принимает все решения и при этом вести политику далекую от Ислама.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
Однако усиление национального самосознания азербайджанцев в Иране и беспорядки, последовавшие за сообщениями о болезнях духовного лидера, продемонстрировали идеологический раскол внутри страны.
Главной причиной недовольства населения является низкий уровень экономического благосостояния. На этом фундаменте усиливаются и другие проблемы государства, такие как недовольство, проводимой национальной политикой и отсутствие гражданских свобод. Лидеры революции в 1979 году обещали народу Ирана свободу и развитие, но система, которая была построена новым правительством, оказалась неэффективной и рушится сейчас как карточный домик.
Иранская экономика больна той же болезнью, что и экономика Азербайджана и России, она села на так называемую «нефтяную иглу». 60% доходов бюджета Ирана составляют продажи от нефти, и, несмотря на высокие докризисные цены на нефть, правительству Ирана не удалось выстроить эффективную экономику. Бессильный что-либо изменить Ахмадинежад вынужден включить станок по печатанию денег, тем самым доводя уровень инфляции до 25 – 30%.
Пожалуй, единственным положительным моментом изменения внутренней политики Ирана стало то, что благодаря жесткой цензуре разврат и распущенность ушли с телевидения в тень.
Судьба Ирана и его нации нас особо не волновала бы, если бы в Иране не проживало 30 миллионов азербайджанцев, и безразличие в такой ситуации недостойно патриота. Следует отметить, что за последние 100 лет азербайджанцы в Иране поднимали 5 восстаний. Причиной этому является набирающий обороты в Иране персидский шовинизм, который при низком уровне доходов приводит к недовольству и ответной реакции со стороны азербайджанцев. Уничтожение азербайджанского национального самосознания является приоритетной задачей иранских идеологов, в противном случае они рискуют потерять Южный Азербайджан.
Даже революция 1979 года, обещавшая свободу и равенство всем гражданам, не избавило нацию от этой болезни. Персидская интеллигенция в большинстве своем отказывается даже признавать факт существования азери-тюркского народа, называя его персами говорящими на тюркском, а Азербайджан называют Северным Ираном, хотя нынешняя Азербайджанская республика это не северный Иран, а как раз Северный Азербайджан. Правительство, всячески способствующее развитию армянских национальных школ, занимается уничтожением национального самосознания азербайджанцев в Иране, проводя политику ассимиляции. В Иране в тюрьму попасть можно даже за лозунг о требовании создания школ на азербайджанском языке.
Еще в 1919 году на Парижской мирной конференции Иран был главным противником создания Азербайджанской Демократической Республики. Сначала прозвучало требование о присоединении Азербайджана к Ирану, а затем, поняв, что независимость Азербайджаном будет получена, требовала изменить название этого государства. Идеологи Ирана понимали, что создание подобного государства не позволит уничтожить национальный дух азербайджанцев. Как тогда, так и сегодня Иранская интеллигенция отказывается признавать право Азербайджана на независимость.
Этим, наверное, и объясняется то, почему Иранские политиканы, которые постоянно кричат о Палестинской проблеме, наплевательски относятся к Нагорно-Карабахской проблеме и судьбе 1 000 0000 мусульман, которые стали беженцами. Действительно ли Иранское правительство волнуется о судьбе мусульман или лишь реализует свою политическую линию, эксплуатируя Палестинскую проблему – для нас ответ на этот вопрос очевиден.
Сегодня Иран ведет идеологическую борьбу против Азербайджана, тратя огромные деньги на распространение своей модели шиизма и преподнесение Аятоллы Хаменеи в качестве лидера всех мусульман. Еще древние мудрецы говорили о том, что достаточно распространить необходимую идеологию на нужной земле, тогда дальнейший захват существенно облегчается. Так и сегодня, Иран пытается распространить свою идеологию в Исламском мире, чтобы устраивая в них революции по своей модели и ставить лояльное Тегерану правительство.
Модель Ислама, которую пытается распространить сегодня Иран, не несет в себе исламских ценностей. Даже гонимые всеми саляфитские проповедники, с запрещенной литературой, несут больше Исламских ценностей, чем иранские проповедники с литературой направленной на то, чтобы переводить суннитов в шиитский мазхаб, которые читают антисионистские лекции и бессовестно называют Ислам политикой. Этим проповедникам-марксистам давно пора объяснить, что духовное является первичным, а материальное вторичным. Ислам регулирует духовную сферу человека, и как следствие влияет на все остальные сферы жизни.
Стоит ли удивляться тому, что молодые азербайджанцы, не находя в сегодняшнем шиизме Исламских ценностей, уходят в саляфизм? Вина лежит не только на Иранском правительстве, но и на Азербайджанском правительстве, который полностью уничтожает Ислам в стране.
За последние 31 год Иран успел повоевать с Ираком, где большинство населения составляют шииты, из-за нефтяных месторождений, тем самым окончательно похоронив идею единства всех мусульман. Причем в самые горячие точки этой войны бросались именно азербайджанцы. В 90ых годах, Иранское правительство защищало на своей территории курдских террористов, которые убегали от турецких военных сначала на юго-востоке Турции, потом на севере Ирака. Также Иран испортил отношения с Азербайджаном из-за отказа помощи в Карабахской войне, которая в результате обернулась тысячами невинных жертв в Ходжалы.
Иран доказал, что можно поставить во главе государства муджтахида, создать иллюзию, что якобы он принимает все решения и при этом вести политику далекую от Ислама.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
среда, 19 мая 2010 г.
Ассимиляция тюрок в СССР
Все чаще от врагов азербайджанцев слышим о том, что Азербайджанское государство создано политиками СССР и чуть ли не большевики были тюркистами. Еще чаще слышим об ассимиляции народов Азербайджана тюрками. Давайте посмотрим, как все обстоит на самом деле.
Азербайджан, как единое государство было создано Мамед Амином Расулзаде. До него территории Северного Азербайджана находились под оккупацией Российской Империи. За всю историю не было идентичности «азербайджанец», а вместо этого был термин «мусульманин», то есть люди называли себя именно мусульманами, а не тюрками, курдами и даже говорили «по мусульмански». Но мы прекрасно знаем, что мусульманин – это религиозная принадлежность, а не этническая. На протяжении истории Азербайджан расселяли разные народы: тюрки, лезгины, талыши, аварцы, цахуры, курды, табасаранцы, таты и др. С момента присоединения Азербайджана к Советскому Союзу центральная власть начала политику ассимиляции и фальсификации истории народов, населяющих советское государство.
Кто пострадал больше всех от такой политики?
Лично я не понимаю тех азербайджанцев, которые симпатизируют советскому государству. Не это ли государство уничтожило этнические идентичности, из-за чего у нас до сих пор многие не знают, к какой группе людей себя относить и какая у него история, культура? Государство советов боролось с любой формой национализма и вместо этнических идентичностей выдвигалась новая идентичность - «советский народ». Борьба с национальным самосознанием началось еще в царское время, когда правительство, напуганное тюркским движением, Российской империи, начало свое действие по борьбе с этой угрозой. Было чего бояться: "Когда революция 1905 г. расшатала устои царской автократии и дала мусульманам Империи возможность выйти на политическую арену, это движение (тюркское интегралистское, реформистское. - К. А.) делало не первые шаги в идеологии и было в состоянии вступить в борьбу за свои национальные права" [1]. Тюрки были вторыми по количеству (после славян): башкиры, волжские и крымские татары в Поволжье, азербайджанцы и кумыки на Кавказе, казахи, киргизы и узбеки в Туркестане, литовские татары - в Польше и Литве [2]. Это движение получило название «пантюркизм» и «панисламизм» от политтехнологов. Тогда идее "Единства в языке, идеологии и деятельности!" (И. Гаспринский) противопоставили идею полигенетичности тюрков, то есть происхождения тюрков от разных этнических предков. К тому же надлежало им приписать агрессивно-ассимиляторские цели - "татаризацию" ("тюркизацию") всех мусульманских (нетюркских) народов России [3].
Коммунисты нанесли против "тюркской идеи" еще удар через изменение арабского алфавита, использовавшегося тюрками с IХ-Х вв. и не нарушавшего их культурную общность в виду своих транскрипционных особенностей [4]. Замена алфавита кириллицей никакого объяснения, кроме общих фраз о сближении народов с их "старшим братом" русским, не давала. Употребление кириллицы облегчало русификацию литературных тюркских языков, что было первым шагом ассимиляции мусульманских народов русской культурой [5].
В вышеописанную большевистcко-антитюркскую "нациестроительную" логику и вписывалась идея языковеда Н.Я. Марра о том, что "кумыки - отуреченные лезгины", впервые высказанная ученым без каких-либо доказательств в 1920 г.[6]. Он же выдвинул идею, что тюркоязычные карачаевцы и балкарцы были исконно кавказоязычными и затем только перешли на тюркский язык[7]. Идеи Н. Я. Марра нашли себе сторонников в лице тюрколога А. Самойловича[8] и востоковеда В.В. Бертольда[9]. Такая же идея была выдвинута в 1935 г., но уже Сталиным о тюрках Азербайджана[10]. Эту идею поддержала первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана, который являлся другом Сталина, Мир-Джафар Бакиров, призвавшим азербайджанских ученых пересмотреть существующие взгляды на происхождение азербайджанцев. Самоназвание тюркского народа стало "азербайджанец", а не тюрк. Целью такой замены национального самоназвания была уничтожение национального самосознания[11].
Тюркское инакомыслие было подавлено большевиками, а оппозиция уничтожена, и за всю историю советов уже не было никакой речи о тюркизме [12]. Разрушилось "сознание общности их исторического происхождения, которое во все времена защищало их от ассимиляции другими народами" [13].
Как видно фальсификация истории и ассимиляция в первую очередь касалась тюрок. Подобная политика была и против других народов, проживающих на территории Азербайджана. Но обвинение тюрок в этом является ложью. На сегодняшний день не осталось даже национального самосознания у тюрок. И, к сожалению, всякую попытку возрождения национального самосознания тут же пытаются окрестить пантюркизмом. Мы считаем, что каждый народ имеет право на культурную автономию для развития своей культуры, языка и традиций.
1) Беннигсен Александр, Ламарсье-Келькежей Шанталь. Пресса и национальное движение мусульман России до 1920 года. Париж. 1964; Перевод и перепечатка: Алем. Алма-Ата. Вып. 1. 1990, C.155-184
2) Вамбери А. Культурное движение среди русских татар // Лекции об исламе. СПб. 1910; Беннгисен А. Указ. соч. с.177; Islam Ansiklopedisi, 1955, Istanbul. 1955, 67 c.s.987; Buyuk LAROUSSE sozluk ve ansiklopedisi. Ankara, 1993. C. 14.
3) Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. Издание МНП под ред. А.С. Будиловича. СПб. 1905, С. 80.
4) Беннигсен A. Мусульмане в СССР. Париж. 1983 г. C.115.
5) Там же, с.115,116.
6) Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа. Пг.1920 г. C. 26
7) Марр Н. Я. Кавказские племенные названия и местные параллели. Пг. 1922. C. 11-14.
8) Самойлович А. Кавказ и турецкий мир. Баку.1926. C. 8.
9) Bartold V.V. Encyclopedie de L,Islam. Leyden. 1927. 11. P.1182; а также: Бертольд В. В. История турецко-монгольских народов. Ташкент. 1928. C. 83.
10) Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. Лондон. 1986. C.313.
11) Muhammedoglu S.. Azerbaijan Turklerinin Ethnic Men seine dair Uc Ana Gorusun elestirisi // Turk Dunyasi Arastirmalari. 116. Ekim, 1998, S. 91, 92.
12) Мухамметдинов Р. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань.1996. C.186
13) Atsiz Nihal. Turk ulkusu. Istanbul, 1992. S. 95,99.
Фуад Мумин, Молодежная Организация "Возрождение и Единство"
Азербайджан, как единое государство было создано Мамед Амином Расулзаде. До него территории Северного Азербайджана находились под оккупацией Российской Империи. За всю историю не было идентичности «азербайджанец», а вместо этого был термин «мусульманин», то есть люди называли себя именно мусульманами, а не тюрками, курдами и даже говорили «по мусульмански». Но мы прекрасно знаем, что мусульманин – это религиозная принадлежность, а не этническая. На протяжении истории Азербайджан расселяли разные народы: тюрки, лезгины, талыши, аварцы, цахуры, курды, табасаранцы, таты и др. С момента присоединения Азербайджана к Советскому Союзу центральная власть начала политику ассимиляции и фальсификации истории народов, населяющих советское государство.
Кто пострадал больше всех от такой политики?
Лично я не понимаю тех азербайджанцев, которые симпатизируют советскому государству. Не это ли государство уничтожило этнические идентичности, из-за чего у нас до сих пор многие не знают, к какой группе людей себя относить и какая у него история, культура? Государство советов боролось с любой формой национализма и вместо этнических идентичностей выдвигалась новая идентичность - «советский народ». Борьба с национальным самосознанием началось еще в царское время, когда правительство, напуганное тюркским движением, Российской империи, начало свое действие по борьбе с этой угрозой. Было чего бояться: "Когда революция 1905 г. расшатала устои царской автократии и дала мусульманам Империи возможность выйти на политическую арену, это движение (тюркское интегралистское, реформистское. - К. А.) делало не первые шаги в идеологии и было в состоянии вступить в борьбу за свои национальные права" [1]. Тюрки были вторыми по количеству (после славян): башкиры, волжские и крымские татары в Поволжье, азербайджанцы и кумыки на Кавказе, казахи, киргизы и узбеки в Туркестане, литовские татары - в Польше и Литве [2]. Это движение получило название «пантюркизм» и «панисламизм» от политтехнологов. Тогда идее "Единства в языке, идеологии и деятельности!" (И. Гаспринский) противопоставили идею полигенетичности тюрков, то есть происхождения тюрков от разных этнических предков. К тому же надлежало им приписать агрессивно-ассимиляторские цели - "татаризацию" ("тюркизацию") всех мусульманских (нетюркских) народов России [3].
Коммунисты нанесли против "тюркской идеи" еще удар через изменение арабского алфавита, использовавшегося тюрками с IХ-Х вв. и не нарушавшего их культурную общность в виду своих транскрипционных особенностей [4]. Замена алфавита кириллицей никакого объяснения, кроме общих фраз о сближении народов с их "старшим братом" русским, не давала. Употребление кириллицы облегчало русификацию литературных тюркских языков, что было первым шагом ассимиляции мусульманских народов русской культурой [5].
В вышеописанную большевистcко-антитюркскую "нациестроительную" логику и вписывалась идея языковеда Н.Я. Марра о том, что "кумыки - отуреченные лезгины", впервые высказанная ученым без каких-либо доказательств в 1920 г.[6]. Он же выдвинул идею, что тюркоязычные карачаевцы и балкарцы были исконно кавказоязычными и затем только перешли на тюркский язык[7]. Идеи Н. Я. Марра нашли себе сторонников в лице тюрколога А. Самойловича[8] и востоковеда В.В. Бертольда[9]. Такая же идея была выдвинута в 1935 г., но уже Сталиным о тюрках Азербайджана[10]. Эту идею поддержала первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана, который являлся другом Сталина, Мир-Джафар Бакиров, призвавшим азербайджанских ученых пересмотреть существующие взгляды на происхождение азербайджанцев. Самоназвание тюркского народа стало "азербайджанец", а не тюрк. Целью такой замены национального самоназвания была уничтожение национального самосознания[11].
Тюркское инакомыслие было подавлено большевиками, а оппозиция уничтожена, и за всю историю советов уже не было никакой речи о тюркизме [12]. Разрушилось "сознание общности их исторического происхождения, которое во все времена защищало их от ассимиляции другими народами" [13].
Как видно фальсификация истории и ассимиляция в первую очередь касалась тюрок. Подобная политика была и против других народов, проживающих на территории Азербайджана. Но обвинение тюрок в этом является ложью. На сегодняшний день не осталось даже национального самосознания у тюрок. И, к сожалению, всякую попытку возрождения национального самосознания тут же пытаются окрестить пантюркизмом. Мы считаем, что каждый народ имеет право на культурную автономию для развития своей культуры, языка и традиций.
1) Беннигсен Александр, Ламарсье-Келькежей Шанталь. Пресса и национальное движение мусульман России до 1920 года. Париж. 1964; Перевод и перепечатка: Алем. Алма-Ата. Вып. 1. 1990, C.155-184
2) Вамбери А. Культурное движение среди русских татар // Лекции об исламе. СПб. 1910; Беннгисен А. Указ. соч. с.177; Islam Ansiklopedisi, 1955, Istanbul. 1955, 67 c.s.987; Buyuk LAROUSSE sozluk ve ansiklopedisi. Ankara, 1993. C. 14.
3) Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. Издание МНП под ред. А.С. Будиловича. СПб. 1905, С. 80.
4) Беннигсен A. Мусульмане в СССР. Париж. 1983 г. C.115.
5) Там же, с.115,116.
6) Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа. Пг.1920 г. C. 26
7) Марр Н. Я. Кавказские племенные названия и местные параллели. Пг. 1922. C. 11-14.
8) Самойлович А. Кавказ и турецкий мир. Баку.1926. C. 8.
9) Bartold V.V. Encyclopedie de L,Islam. Leyden. 1927. 11. P.1182; а также: Бертольд В. В. История турецко-монгольских народов. Ташкент. 1928. C. 83.
10) Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. Лондон. 1986. C.313.
11) Muhammedoglu S.. Azerbaijan Turklerinin Ethnic Men seine dair Uc Ana Gorusun elestirisi // Turk Dunyasi Arastirmalari. 116. Ekim, 1998, S. 91, 92.
12) Мухамметдинов Р. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань.1996. C.186
13) Atsiz Nihal. Turk ulkusu. Istanbul, 1992. S. 95,99.
Фуад Мумин, Молодежная Организация "Возрождение и Единство"
воскресенье, 9 мая 2010 г.
Баку прекрасный город..?
Не успел растаять с улиц нашего Родного Баку грязный снег, как синоптики сообщили очередную радостную новость. Не смотря на то, что заранее было известно и многократно предупреждено мы опять столкнулись с ситуацией, которую ожидали и к которой уже привыкли.
Да,да.Выпал второй снег в Баку. Но этот снег наряду со своей страшной силой принёс и страшные проблемы. У народа, проблем у которого и так не мало, началась новая головная боль. Не зря же говорят : “Снег не подходит Баку”.
Сначала наше ранимое место-наши дороги. Несмотря на то, что в Мерии г. Баку уполномоченные лица заявляли : “На дорогах работы очищения ведутся с успехом и за этим наблюдает лично сам мэр Гаджибала Абуталыбов”, это можно было видеть лишь на главных и центральных магистралях. Вспомнилась одна сценка из КВН-а – цитата : “По остальным дорогам и так президент не пройдёт” .
По их словам, ”привлечено более 150-и техники,засыпаются обрывистые дороги”. Но жалкая ситуация на дорогах, непригодное состояние транспорта, факты аварий и пробок длиной в несколько сотен метров опровергают эти слова.
Сильный снег оказал отрицательное влияние не только тем, кто “снизу”, но и повлиял даже на тех, кто “сверху”. Международный Аэропорт им.Г.Алиева, приостановил свою деятельность практически на весь день. Не принимались ни рейсы в страну, не выполняли рейсов из Баку. Уполномоченные лица Аэропорта оправдывались словами “соответствующие службы занимаются очисткой взлетной полосы”.
Снег так же вызвал проблемы с электрической энергией во многих районах Баку. Свет был отключен на продолжительное время. Поэтому объём поставки голубого топливо был увеличен. И малейшая невнимательность вызвала взрывы в десятках жилищных домов.
Упадок напряжения вызвал проблемы и в работе Бакинского метрополитена. Интервал между поездами увеличился на 2-2,5 минуты обычного, что вызвало протест тех, кто спасается от наружного транспорта метрополитеном.
Из-за погодных условий были отменены судебные заседания и занятия в школах. Из-за пробок на дорогах во время не могли доехать до мест вызова машины скорой помощи. Таких проблем можно перечислить десятками. Если учесть что такая погода продержится ещё 2-3 дня, боюсь что жертвы этих проблем возрастут. Бездействие соответствующих органов вряд ли исправит положение. Надежда остаётся только на того кто ниспослал нам этот снег – Да поможет нам сам Аллах.Аминь!!!
Орхан Солтанов - Молодёжная организация "Возрождение и Единство".
Да,да.Выпал второй снег в Баку. Но этот снег наряду со своей страшной силой принёс и страшные проблемы. У народа, проблем у которого и так не мало, началась новая головная боль. Не зря же говорят : “Снег не подходит Баку”.
Сначала наше ранимое место-наши дороги. Несмотря на то, что в Мерии г. Баку уполномоченные лица заявляли : “На дорогах работы очищения ведутся с успехом и за этим наблюдает лично сам мэр Гаджибала Абуталыбов”, это можно было видеть лишь на главных и центральных магистралях. Вспомнилась одна сценка из КВН-а – цитата : “По остальным дорогам и так президент не пройдёт” .
По их словам, ”привлечено более 150-и техники,засыпаются обрывистые дороги”. Но жалкая ситуация на дорогах, непригодное состояние транспорта, факты аварий и пробок длиной в несколько сотен метров опровергают эти слова.
Сильный снег оказал отрицательное влияние не только тем, кто “снизу”, но и повлиял даже на тех, кто “сверху”. Международный Аэропорт им.Г.Алиева, приостановил свою деятельность практически на весь день. Не принимались ни рейсы в страну, не выполняли рейсов из Баку. Уполномоченные лица Аэропорта оправдывались словами “соответствующие службы занимаются очисткой взлетной полосы”.
Снег так же вызвал проблемы с электрической энергией во многих районах Баку. Свет был отключен на продолжительное время. Поэтому объём поставки голубого топливо был увеличен. И малейшая невнимательность вызвала взрывы в десятках жилищных домов.
Упадок напряжения вызвал проблемы и в работе Бакинского метрополитена. Интервал между поездами увеличился на 2-2,5 минуты обычного, что вызвало протест тех, кто спасается от наружного транспорта метрополитеном.
Из-за погодных условий были отменены судебные заседания и занятия в школах. Из-за пробок на дорогах во время не могли доехать до мест вызова машины скорой помощи. Таких проблем можно перечислить десятками. Если учесть что такая погода продержится ещё 2-3 дня, боюсь что жертвы этих проблем возрастут. Бездействие соответствующих органов вряд ли исправит положение. Надежда остаётся только на того кто ниспослал нам этот снег – Да поможет нам сам Аллах.Аминь!!!
Орхан Солтанов - Молодёжная организация "Возрождение и Единство".
понедельник, 22 марта 2010 г.
Кто такие азербайджанцы?
Азербайджанец. Сегодня это термин является, наверное, самым запутанным, потому что до конца не ясно кого можно называть азербайджанцем. В одной из статей мною была сделана попытка дать определение этому термину по «западным стандартам». Из него следует, что азербайджанцем является как минимум тот, кто является гражданином Азербайджана.
Западные мерки и стандарты конечно нужны, особенно если наше общество не хочет отставать от тех, кто победил в 2ух мировых войнах и задает правила игры. Однако нам нужно составлять и свои планы относительно будущего нашего государства, поэтому попробуем дать свое определение этому термину и разобраться в том, кого же все-таки можно назвать азербайджанцем.
Понятно, что термин азербайджанец непрерывно связан с государством Азербайджан, которое возникло на одноименной территории. Однако кроме территориальной принадлежности есть некая общая нить между теми, кого принято считать настоящими азербайджанцами. Попытаемся выделить эту общую нить, тогда мы сможем найти ответ на вопрос о том, кого можно называть азербайджанцем.
На мой взгляд, азербайджанцем можно назвать любого человека который тратит свои силы и энергию на пути развития Азербайджана. Но каков этот путь?
Для того чтобы понять что это за путь нам нужно взглянуть на идеи тех людей, кто основывал современный Азербайджан. Это были идеи тонкого совмещения элементов западной и восточной цивилизаций. Важно было то, что из двух цивилизаций были взяты лучшие идеи, а не все что попадется под руку. Эти идеи сформировались в 3 лозунга «Тюркизация. Исламизация. Модернизация».
Очень часто представители нашей молодежи приводят в пример Турцию и заявляют, что она стала государством, в котором реализовалась данная идеология. Однако это заблуждение. Под идеологией «Тюркизация. Исламизация. Модернизация» в турецкое общество были внедрены идеи, которые привели к полному уничтожению национального духа и менталитета турок.
Например, под идеей тюркизации был уничтожен прекрасный османский язык, который, как и азербайджанский, являлся наследником древнего шумерского языка. Большое количество слов были убраны из языка, под предлогом того, что это чуждые арабские и персидские слова. Зато было внесено большое количество французских слов, наверное, под предлогом модернизации. После подобных реформ турецкий язык стал далек от братского азербайджанского языка.
Об экспериментах и издевательствах, которые ставили над Исламом в Турции можно написать целую книгу. Модернизация же по турецкой модели вообще привела к падению моральных ценностей в обществе. Так уничтожили национальный дух великой нации, которая создала империю.
В свое время над азербайджанцами тоже ставили (и продолжают ставить) эксперименты с целью уничтожения национального духа. Причиной было то, что захватившие власть персидские шовинисты понимали, что это временная победа и для полного уничтожения национального духа нужно изменить менталитет азербайджанцев. В этот момент и возникла идея искаженного шиизма полная догматизмов, ненависти к суннитам и самоистязаний. Результатом этого стала деградация и то, что азербайджанцы были разделены на две части в 19 веке. После оккупации Азербайджана Россией, продолжалась политика уничтожения национального духа азербайджанцев уже через научный атеизм и коммунизм.
До всех этих экспериментов азербайджанцы были свободомыслящими, доказательством этому служит большое количество мудрецов, ученых и поэтов, которых подарила миру эта нация. Именно свободомыслие и уничтожение стереотипов открывает путь к развитию человека. Иного выхода у нации, которая оказалась на стыке двух цивилизаций, просто нет.
Идеология «Тюркизация. Исламизация. Модернизация» подразумевает в первую очередь умение человека стать свободомыслящим и очистить голову от стереотипов. Только после этого становится возможным понять Западную и Восточную цивилизации целиком, что позволяет выявить из них как негативные, так и позитивные элементы.
Примерами людей, которые сумели это сделать являются Узеир Гаджибеков, который в своей музыке сумел соединить восточную и западную культуру, создатель триады «Тюркизация. Исламизация. Модернизация» Али Бек Гусейнзаде и лидер Азербайджана Мамед Амин Расулзаде. Именно такие люди создавали новый Азербайджан, они закладывали его путь.
Догматизация и стереотипизация тормозят развитие нашего общества, так же как и плотина является преградой на пути течения реки. Разрушать или оставлять эту плотину – решать только нам.
Можно ли назвать человека, который тратит свои силы на то, чтобы изменить Азербайджан по чужому плану, азербайджанцем? Не важно, чей этот план: Ирана, Запада, России или арабского мира. Важно то, что это чуждо Азербайджану и в конечном итоге приведет к уничтожению не только государства, созданного азербайджанцами, но и к полному уничтожению культуры и национального духа азербайджанцев.
Получается, что общей нитью соединяющей всех азербайджанцев является свободомыслие, на которую ложится идеология, созданная лидерами АДР. Это и есть путь Азербайджана, продолжатель которого и является азербайджанцем.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
Западные мерки и стандарты конечно нужны, особенно если наше общество не хочет отставать от тех, кто победил в 2ух мировых войнах и задает правила игры. Однако нам нужно составлять и свои планы относительно будущего нашего государства, поэтому попробуем дать свое определение этому термину и разобраться в том, кого же все-таки можно назвать азербайджанцем.
Понятно, что термин азербайджанец непрерывно связан с государством Азербайджан, которое возникло на одноименной территории. Однако кроме территориальной принадлежности есть некая общая нить между теми, кого принято считать настоящими азербайджанцами. Попытаемся выделить эту общую нить, тогда мы сможем найти ответ на вопрос о том, кого можно называть азербайджанцем.
На мой взгляд, азербайджанцем можно назвать любого человека который тратит свои силы и энергию на пути развития Азербайджана. Но каков этот путь?
Для того чтобы понять что это за путь нам нужно взглянуть на идеи тех людей, кто основывал современный Азербайджан. Это были идеи тонкого совмещения элементов западной и восточной цивилизаций. Важно было то, что из двух цивилизаций были взяты лучшие идеи, а не все что попадется под руку. Эти идеи сформировались в 3 лозунга «Тюркизация. Исламизация. Модернизация».
Очень часто представители нашей молодежи приводят в пример Турцию и заявляют, что она стала государством, в котором реализовалась данная идеология. Однако это заблуждение. Под идеологией «Тюркизация. Исламизация. Модернизация» в турецкое общество были внедрены идеи, которые привели к полному уничтожению национального духа и менталитета турок.
Например, под идеей тюркизации был уничтожен прекрасный османский язык, который, как и азербайджанский, являлся наследником древнего шумерского языка. Большое количество слов были убраны из языка, под предлогом того, что это чуждые арабские и персидские слова. Зато было внесено большое количество французских слов, наверное, под предлогом модернизации. После подобных реформ турецкий язык стал далек от братского азербайджанского языка.
Об экспериментах и издевательствах, которые ставили над Исламом в Турции можно написать целую книгу. Модернизация же по турецкой модели вообще привела к падению моральных ценностей в обществе. Так уничтожили национальный дух великой нации, которая создала империю.
В свое время над азербайджанцами тоже ставили (и продолжают ставить) эксперименты с целью уничтожения национального духа. Причиной было то, что захватившие власть персидские шовинисты понимали, что это временная победа и для полного уничтожения национального духа нужно изменить менталитет азербайджанцев. В этот момент и возникла идея искаженного шиизма полная догматизмов, ненависти к суннитам и самоистязаний. Результатом этого стала деградация и то, что азербайджанцы были разделены на две части в 19 веке. После оккупации Азербайджана Россией, продолжалась политика уничтожения национального духа азербайджанцев уже через научный атеизм и коммунизм.
До всех этих экспериментов азербайджанцы были свободомыслящими, доказательством этому служит большое количество мудрецов, ученых и поэтов, которых подарила миру эта нация. Именно свободомыслие и уничтожение стереотипов открывает путь к развитию человека. Иного выхода у нации, которая оказалась на стыке двух цивилизаций, просто нет.
Идеология «Тюркизация. Исламизация. Модернизация» подразумевает в первую очередь умение человека стать свободомыслящим и очистить голову от стереотипов. Только после этого становится возможным понять Западную и Восточную цивилизации целиком, что позволяет выявить из них как негативные, так и позитивные элементы.
Примерами людей, которые сумели это сделать являются Узеир Гаджибеков, который в своей музыке сумел соединить восточную и западную культуру, создатель триады «Тюркизация. Исламизация. Модернизация» Али Бек Гусейнзаде и лидер Азербайджана Мамед Амин Расулзаде. Именно такие люди создавали новый Азербайджан, они закладывали его путь.
Догматизация и стереотипизация тормозят развитие нашего общества, так же как и плотина является преградой на пути течения реки. Разрушать или оставлять эту плотину – решать только нам.
Можно ли назвать человека, который тратит свои силы на то, чтобы изменить Азербайджан по чужому плану, азербайджанцем? Не важно, чей этот план: Ирана, Запада, России или арабского мира. Важно то, что это чуждо Азербайджану и в конечном итоге приведет к уничтожению не только государства, созданного азербайджанцами, но и к полному уничтожению культуры и национального духа азербайджанцев.
Получается, что общей нитью соединяющей всех азербайджанцев является свободомыслие, на которую ложится идеология, созданная лидерами АДР. Это и есть путь Азербайджана, продолжатель которого и является азербайджанцем.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
среда, 10 марта 2010 г.
126 лет со дня рождения лидера демократического Азербайджана Мамед Амина Расулзаде
Сегодня исполняется 126 лет со дня рождения лидера Азербайджанской Республики Мамед Амина Расулзаде, человеку оказавшему колоссальный вклад в развитие азербайджанской нации, получении ею независимости, развития азербайджанской государственности и национальной идеологии.
Еще будучи 18-летним юношей Расулзаде активно включился в общественно-политическую жизнь Российской Империи в состав которой входил на тот момент Северный Азербайджан. Участвовал в революциях 1903 и 1905-1907 годов. В 1904 году он вместе с единомышленниками был одним из организаторов мусульманской социал-демократической группы «Гуммет» (Энергия).
В начале 20 века мусульманское общество Южного Кавказа переживало тяжелейший кризис, обусловленный кризисом, охватившим всю территорию Российской Империи. После революции 1905 года мусульмане получили ряд свобод, создавших условия для ведения общественной деятельности и развития свободной прессы. Расулзаде использовал эти возможности для социально-духовного развития азербайджанского общества.
Создавая идеологию для объединения азербайджанской нации, Расулзаде сталкивался со многими препятствиями. Правительство Российской Империи видело в молодой мусульманской интеллигенции угрозу для своей власти. Из-за репрессий со стороны правительства Мамед Амину пришлось уехать в Иран и там продолжить свою борьбу.
В Иране Расулзаде участвовал в революционном движении, начал издавать первую в истории Ирана газету европейского типа «Ирани-Ноу», а также продолжал заниматься критикой властей Российской Империи. Однако и здесь его не оставили в покое, в 1911 году Петербург оказал давление на власти Тегерана и Расулзаде вынудили покинуть Иран и переехать в Стамбул.
В 1913 году Расулзаде попав под амнистию вернулся в Баку, где стал идеологом партии «Мусават» и продолжил борьбу за развитие мусульман Южного Кавказа.
После февральской революции 1917 года Расулзаде был избран председателем Тюркской демократической партии федералистов «Мусават» и выступил с идеей создания национальной азербайджанской автономии в составе Российской Федерации. Однако после разгона Всероссийского Учредительного собрания и событий марта 1918 года, когда армяне во главе со Степаном Шаумяном под прикрытием российских военных устроили резню мусульманского населения Азербайджана истребив 50 000 человек, Мамед Амину стало очевидно, что дальнейшее развитие азербайджанского общества возможно только при полной независимости.
Расулзаде понимал, что для борьбы за независимость Азербайджана необходимо объединить азербайджанскую нацию и создать армию, которой она была лишена уже около века. А для этого в свою очередь необходима новая идеология, которая смогла бы дать всем равные права и решить проблемы мусульман Южного Кавказа.
В те времена не было нефтедолларов, которыми можно было бы решить все проблемы разом. Даже если бы и были, то мудрости Расулзаде хватило бы на то, чтобы отказаться от этого шаткого фундамента для государства.
Единство нации было построено на идеологии, которая вылилась в лозунг «Тюркизация. Исламизация. Модернизация.», впервые предложенный выдающимся мыслителем Али беком Гусейнзаде. Благодаря этой идеологии, колоссальным усилиям Расулзаде и его сподвижников, помощи Османской Империи и жизням тысяч шахидов 28 мая 1918 года на карте мира возникло новое государство — Азербайджанская Демократическая Республика.
Основное место в идеологии уделялось Исламу, так как Расулзаде понимал, что попытки объединения, основанные на идеях созданных человеком, не приносят должных результатов. А единство созданное на основе божественного откровения способно выдержать любые испытания и вызовы времени.
Именно поэтому одна из первых статей М.Э. Расулзаде в газете «Гуммет» была озаглавлена высказыванием Али ибн Абу Талиба (Имам Али): «Объединенные усилия мужей сдвигают горы». В 1919 году М.Э. Расулзаде говорил «Будучи мусульманами, мы всегда верили, что наш народ временно лишенный своих политических прав и казавшийся мертвым, в недалеком будущем воскреснет и займет подобающее ему место». 30 июня 1919 года по случаю Орудж-Байрама после молитвы в мечети М.Э. Расулзаде в своем выступлении заявил что, несмотря на внешние различия, свод купола мечети и лозунг «Аллаху Акбар» способны объединить всех азербайджанцев.
В 1920 году АДР, просуществовав 23 месяца, был оккупирован большевиками, при активной помощи армян. Расулзаде был арестован, и лишь чудом ему удалось сбежать в Финляндию. С этого момента ему больше не суждено было побывать в Азербайджане. Однако роль Расулзаде в истории Азербайджана неоценима – благодаря ему Азербайджан вошел в состав СССР в качестве государства и благодаря ему в 1991 году вышел из него как независимое государство.
Дальнейшая деятельность Расулзаде продолжалась в европейской иммиграции, где он вел идеологическую борьбу за независимость Азербайджана, издавая журналы и книги, посвященные 2ух летнему периоду независимости и ее национальной идеологии.
Мамед Амин Расулзаде скончался в 1955 году в городе Анкара — Турция. Так закончилась история человека, посвятившего всю свою жизнь Азербайджану и подаривший ему свободу.
В советское время идеологи начали пропаганду с целью очернить имя М.Э.Расулзаде, называя его «пантюркистом», «туркофилом» и «буржуазным националистом». Правительство АДР называлось антинародным, несмотря на то что в период с 1918 по 1920 года в Азербайджане было проведено большое количество демократических реформ. Земля была роздана крестьянам, были приняты меры для защиты прав рабочих, азербайджанский язык был объявлен государственным, были созданы все условия для обучения, был создан Бакинский Государственный Университет, Азербайджан был парламентской республикой.
Различные политиканы и сегодня пытаются очернить имя Расулзаде, при этом не сделав для Азербайджана даже тысячной доли того, что сделал Мамед Амин. Некоторые говорят о мифическом кризисе его идеологии, в сфере модернизации и исламизации. В виду отсутствия необходимого уровня образования и благородного духа, эти «критики» представляют себе модернизацию в виде повального распространения мини-юбок, легализации наркотиков и сексуальной распущенности.
Эти «критики» не хотят признавать, что как тогда, так и сейчас идеи Расулзаде способны дать новое дыхание азербайджанской нации, объединить ее и ответить на вызовы, которые брошены Азербайджанской Республике. Сегодня стране требуется все те же «Тюркизация. Исламизация. Модернизация», которые решат проблемы с отсутствием единства, падением духовно-нравственного уровня, уничтожением азери-тюркской идентичности, высоким уровнем коррупции, монополизацией всех сфер экономики и власти, падением уровня образованности населения, снятия страны с «нефтяной иглы» и создание экономической специализации Азербайджана.
Любовь к лидеру демократического Азербайджана, который всю свою жизнь прожил в борьбе за развитие и независимость азербайджанской нации, живет в сердцах истинных патриотов, для поддержания которой не требуются ни бесчисленные памятники, ни парки в честь Расулзаде. Однако политика лидеров современного Азербайджана направлено на то, чтобы этих патриотов с каждым днем становилось все меньше и меньше.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
Еще будучи 18-летним юношей Расулзаде активно включился в общественно-политическую жизнь Российской Империи в состав которой входил на тот момент Северный Азербайджан. Участвовал в революциях 1903 и 1905-1907 годов. В 1904 году он вместе с единомышленниками был одним из организаторов мусульманской социал-демократической группы «Гуммет» (Энергия).
В начале 20 века мусульманское общество Южного Кавказа переживало тяжелейший кризис, обусловленный кризисом, охватившим всю территорию Российской Империи. После революции 1905 года мусульмане получили ряд свобод, создавших условия для ведения общественной деятельности и развития свободной прессы. Расулзаде использовал эти возможности для социально-духовного развития азербайджанского общества.
Создавая идеологию для объединения азербайджанской нации, Расулзаде сталкивался со многими препятствиями. Правительство Российской Империи видело в молодой мусульманской интеллигенции угрозу для своей власти. Из-за репрессий со стороны правительства Мамед Амину пришлось уехать в Иран и там продолжить свою борьбу.
В Иране Расулзаде участвовал в революционном движении, начал издавать первую в истории Ирана газету европейского типа «Ирани-Ноу», а также продолжал заниматься критикой властей Российской Империи. Однако и здесь его не оставили в покое, в 1911 году Петербург оказал давление на власти Тегерана и Расулзаде вынудили покинуть Иран и переехать в Стамбул.
В 1913 году Расулзаде попав под амнистию вернулся в Баку, где стал идеологом партии «Мусават» и продолжил борьбу за развитие мусульман Южного Кавказа.
После февральской революции 1917 года Расулзаде был избран председателем Тюркской демократической партии федералистов «Мусават» и выступил с идеей создания национальной азербайджанской автономии в составе Российской Федерации. Однако после разгона Всероссийского Учредительного собрания и событий марта 1918 года, когда армяне во главе со Степаном Шаумяном под прикрытием российских военных устроили резню мусульманского населения Азербайджана истребив 50 000 человек, Мамед Амину стало очевидно, что дальнейшее развитие азербайджанского общества возможно только при полной независимости.
Расулзаде понимал, что для борьбы за независимость Азербайджана необходимо объединить азербайджанскую нацию и создать армию, которой она была лишена уже около века. А для этого в свою очередь необходима новая идеология, которая смогла бы дать всем равные права и решить проблемы мусульман Южного Кавказа.
В те времена не было нефтедолларов, которыми можно было бы решить все проблемы разом. Даже если бы и были, то мудрости Расулзаде хватило бы на то, чтобы отказаться от этого шаткого фундамента для государства.
Единство нации было построено на идеологии, которая вылилась в лозунг «Тюркизация. Исламизация. Модернизация.», впервые предложенный выдающимся мыслителем Али беком Гусейнзаде. Благодаря этой идеологии, колоссальным усилиям Расулзаде и его сподвижников, помощи Османской Империи и жизням тысяч шахидов 28 мая 1918 года на карте мира возникло новое государство — Азербайджанская Демократическая Республика.
Основное место в идеологии уделялось Исламу, так как Расулзаде понимал, что попытки объединения, основанные на идеях созданных человеком, не приносят должных результатов. А единство созданное на основе божественного откровения способно выдержать любые испытания и вызовы времени.
Именно поэтому одна из первых статей М.Э. Расулзаде в газете «Гуммет» была озаглавлена высказыванием Али ибн Абу Талиба (Имам Али): «Объединенные усилия мужей сдвигают горы». В 1919 году М.Э. Расулзаде говорил «Будучи мусульманами, мы всегда верили, что наш народ временно лишенный своих политических прав и казавшийся мертвым, в недалеком будущем воскреснет и займет подобающее ему место». 30 июня 1919 года по случаю Орудж-Байрама после молитвы в мечети М.Э. Расулзаде в своем выступлении заявил что, несмотря на внешние различия, свод купола мечети и лозунг «Аллаху Акбар» способны объединить всех азербайджанцев.
В 1920 году АДР, просуществовав 23 месяца, был оккупирован большевиками, при активной помощи армян. Расулзаде был арестован, и лишь чудом ему удалось сбежать в Финляндию. С этого момента ему больше не суждено было побывать в Азербайджане. Однако роль Расулзаде в истории Азербайджана неоценима – благодаря ему Азербайджан вошел в состав СССР в качестве государства и благодаря ему в 1991 году вышел из него как независимое государство.
Дальнейшая деятельность Расулзаде продолжалась в европейской иммиграции, где он вел идеологическую борьбу за независимость Азербайджана, издавая журналы и книги, посвященные 2ух летнему периоду независимости и ее национальной идеологии.
Мамед Амин Расулзаде скончался в 1955 году в городе Анкара — Турция. Так закончилась история человека, посвятившего всю свою жизнь Азербайджану и подаривший ему свободу.
В советское время идеологи начали пропаганду с целью очернить имя М.Э.Расулзаде, называя его «пантюркистом», «туркофилом» и «буржуазным националистом». Правительство АДР называлось антинародным, несмотря на то что в период с 1918 по 1920 года в Азербайджане было проведено большое количество демократических реформ. Земля была роздана крестьянам, были приняты меры для защиты прав рабочих, азербайджанский язык был объявлен государственным, были созданы все условия для обучения, был создан Бакинский Государственный Университет, Азербайджан был парламентской республикой.
Различные политиканы и сегодня пытаются очернить имя Расулзаде, при этом не сделав для Азербайджана даже тысячной доли того, что сделал Мамед Амин. Некоторые говорят о мифическом кризисе его идеологии, в сфере модернизации и исламизации. В виду отсутствия необходимого уровня образования и благородного духа, эти «критики» представляют себе модернизацию в виде повального распространения мини-юбок, легализации наркотиков и сексуальной распущенности.
Эти «критики» не хотят признавать, что как тогда, так и сейчас идеи Расулзаде способны дать новое дыхание азербайджанской нации, объединить ее и ответить на вызовы, которые брошены Азербайджанской Республике. Сегодня стране требуется все те же «Тюркизация. Исламизация. Модернизация», которые решат проблемы с отсутствием единства, падением духовно-нравственного уровня, уничтожением азери-тюркской идентичности, высоким уровнем коррупции, монополизацией всех сфер экономики и власти, падением уровня образованности населения, снятия страны с «нефтяной иглы» и создание экономической специализации Азербайджана.
Любовь к лидеру демократического Азербайджана, который всю свою жизнь прожил в борьбе за развитие и независимость азербайджанской нации, живет в сердцах истинных патриотов, для поддержания которой не требуются ни бесчисленные памятники, ни парки в честь Расулзаде. Однако политика лидеров современного Азербайджана направлено на то, чтобы этих патриотов с каждым днем становилось все меньше и меньше.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
Эксклюзив: Полная хронология Нагорно-Карабахского конфликта. Часть 1.
На пороге развала СССР
28 августа 1991 года – Азербайджан, как и почти все республики СССР, провозгласил независимость. В декларации «О восстановлении государственной независимости Азербайджанской Республики» сказано что «Азербайджанская Республика является преемницей существовавшей с 28 мая 1918 года по 28 апреля 1920 года Азербайджанской Демократической Республики».
2 сентября – Совместная сессия Нагорно-Карабахского областного и Шаумяновского районного Советов народных депутатов провозгласила образование «Нагорно-Карабахской Республики» (НКР) в границах Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) и прилегающего Шаумяновского района Азербайджанской ССР.
По мнению депутатов, они руководствовались Законом СССР от 3 апреля 1990 года «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР».[1]
Одновременно с этим, армяне начинают подготовку к предстоящим боевым операциям против азербайджанцев в Карабахе. Все вооруженные группировки (местное ополчение, партийные формирования, добровольческие отряды из Армении) численностью до 15.000 боевиков были сведены в единые “силы самообороны НКР” и подчинены Комитету обороны. [3]
5 сентября 1991 года под давлением оппозиции и общественного мнения руководство Азербайджана подписало указ о создании Министерства обороны республики. 29 сентября последовал новый указ о создании Совета национальной обороны. А 9 октября 1991 года парламент страны принял решение о создании Национальной армии Азербайджана (НАА), отведя на это три месяца. [2]
Однако все последующие действия носили преимущественно декларативный характер и свелись к созданию малоэффективных, дублирующих друг друга структур управления. [3] [2]
Министр иностранных дел Гусейнага Садыхов мотивировал нежелание правительства Аяза Муталлибова создать полноценную армию тем, что нельзя использовать армию против своих граждан, то есть армян, являющихся гражданами Азербайджана. [4]
А министр обороны генерал Валех Баршадлы в интервью прямо заявил, что является сторонником «создания небольших сил самообороны», а не регулярной армии, ибо последнее – «дорогое удовольствие». [2]
В реальности же руководство Азербайджана во главе с Аязом Муталлибовым, все более теряющее свои позиции, тормозило создание армии из страха, что она может повернуть оружие против них самих. [2]
Попытки мирного урегулирования
8 сентября 1991 года в Азербайджане прошли президентские выборы. Гейдар Алиев отменил проведение президентских выборов в Нахичевани. Таким образом, два автономных образования в составе Азербайджана – НКАО и НАР – отказались от выполнения решения парламента республики. Первым президентом Азербайджана стал Аяз Муталлибов. [4]
22 сентября президенты России и Казахстана Б.Ельцин и Н.Назарбаев которых сопровождал А.Муталибов прибыли в с миротворческой миссией в Степанакерт, в котором к тому времени избили известную азербайджанскую журналистку Надежду Исмаилову и взяли в заложники турецкого журналиста, впоследствии отпущенного на свободу лишь после вмешательства российских военных. Сам Аяз Муталлибов также чуть не стал жертвой армянского насилия. Из Степанакерта российский и казахстанский президенты вылетели в Ереван, и уже оттуда, для подписания итогового документа, в Железноводск. [4]
23 сентября 1991 года на переговорах при посредничестве России и Казахстана, конфликтующими сторонами – Арменией, Азербайджаном и НКР было подписано «Железноводское коммюнике». [5] [6] [33]
Пишет азербайджанский политический деятель Зардушт Ализаде:
«…Прилетевшие из Еревана вместе с Левоном Тер-Петросяном Ельцин и Назарбаев привезли с собой проект документа, грубо попирающий суверенные права Азербайджана. Делегация сообщила Муталлибову, что после подписания подобного документа он может просто не возвращаться в Баку. Муталлибов, несмотря на недовольство Ельцина, у которого днем была назначена встреча в Москве с премьер–министром Италии, настоял на доработке документа. Процесс доработки продлился до позднего вечера, но завершился общим согласием всех сторон». [4]
Пишет Давид Карабекян – сотрудник «МИД НКР» в период 1994-1998 гг.,
«Железноводское коммюнике…было основано на концепции урегулирования конфликта, состоящей из трех элементов:
1) прекращения актов взаимного насилия (блокад, обстрелов и насильственного перемещения населения, захватов заложников),
2) устранения их последствий (возвращение депортированного населения и т.д.),
3) всеобъемлющего урегулирования конфликта». [5]
В документе говорилось, что Карабах – это юрисдикция Азербайджана. А также, что Нагорный Карабах не имеет права на самоопределение. Этот документ был подписан Л. Тер-Петросяном, карабахской стороной, Б.Ельциным, Н.Назарбаевым и А. Муталлибовым. [33]
Также по соглашению, контроль над соблюдением законности в НКАО должны были осуществлять совместно российские, казахские и азербайджанские военные силы. После этого российские и казахские офицеры и генералы стали приезжать в Баку для совместных выездов в НКАО. [4]
Осенью 1991 года армянское руководство санкционировало возобновление призыва своих граждан в ВС СССР. Призывной контингент направлялся в учебные центры и подразделения Закавказского Военного Округа для подготовки военных специалистов различного профиля с последующим их откомандированием в «армию самообороны НКР». [21]
Понимая, что пассивное, ориентированное на Россию руководство не собирается создавать армию для защиты азербайджанцев в Карабахе, усилиями оппозиционной партии «Народный фронт Азербайджана» началось формирование добровольческих отрядов самообороны в Агдаме, которые возглавили ставшие впоследствии известными на весь Азербайджан командиры: Аллахверди Багиров, Ширин Мирзоев, Асиф Махаррамов по прозвищу «Фред» (все – Национальные Герои Азербайджана), Ягуб Рзаев и другие. [3]
Также на базе советской учебной части в Шихово (пригород Баку) началось формирование 701-й Шиховского батальона под командованием Бахмана Гурбанова. [40]
16 октября 1991 года – Левон Тер-Петросян избран первым президентом Республики Армения. Тер-Петросян, будучи сторонником мирного урегулирования Нагорно-Карабахского конфликта [22], был намерен развивать достигнутые Железноводские договоренности.
Однако руководство карабахских армян сделало все, чтобы не позволить политическому руководству решить конфликт мирным путем. [10]
Показательной является статья в газете «Республика Армения» от 1992-07-07, после ряда успешных операций азербайджанских войск в Карабахе летом 1992 года:
«Параллельно с укреплением самообороны Арцаха и подавлением огневых точек азербайджанской армии, шел очень важный переговорный процесс в рамках СБСЕ и вне его — Железноводские договоренности, посреднические усилия Ирана, подготовка к Минской конференции и т. д. Сегодня весь этот процесс на грани срыва. Президента не поддержали ни руководство НКР, ни оппозиция внутри Армении, зациклившись на вопросе признания Нагорного Карабаха». [10]
28 октября армяне при поддержке бронетехники МВД СССР начали наступление на азербайджанские населенные пункты Ходжавендского (Мартунинского) района. [3]
Целью этого наступления было помешать новоизбранному президенту Армении продолжить миротворческий процесс и свести на нет возможность дальнейшего развития Железноводских договоренностей. Однако, несмотря на оккупацию Ходжавендского района, мирные переговоры прекращены не были.
16 ноября, не добившись усиления конфронтации между Арменией и Азербайджаном, руководством карабахских армян перенесло боевые действия и в Гадрутский район. [3]
Для разбирательства по этому делу группа из 22 государственных и общественных деятелей Азербайджана, России и Казахстана отправились в Ходжавендский район на вертолете МИ-8. [8]
Однако 20 ноября 1991 года при возвращении из Ходжавенда над селом Гаракенд Ходжавендского района армянами был подбит вертолет «Ми-8» [4] [8] [33], в результате чего погибли видные государственные деятели страны и журналисты. Российские каналы поначалу попытались изобразить этот случай, как аварию, однако уже через несколько дней, группа азербайджанских журналистов сумела пробраться к месту трагедии и запечатлеть материалы, доказывающие, что это был теракт, проведенный армянской стороной. [7]
Цитата из книги «Журналисты в Карабахе»: Агаев Сарван – журналист газеты «Карабах», лично побывавший на месте трагедии:
«…После захвата в 1991 году города Ходжавенд (Мартуни) высшие руководители Азербайджанской Республики во главе с государственным секретарем Тофиком Исмайловым прибыли в Агдам. А 20 ноября 1991 года 21 человек оттуда на вертолете направились в сторону Мартуни, чтобы увидеть все своими глазами. Их вертолет, возвращаясь, пролетал над армянским селом Гаракенд и был сбит. В этом вертолете погибли и журналисты. Я сделал все возможное, чтобы выехать на место трагедии, но мне это не удалось, так как дороги контролировались армянами. На следующий день на место событий на БТРе направилась оперативная группа прокуратуры. Они опознали и вывезли тела погибших. Благодаря усилиям журналиста Чингиза Мустафаева, позже погибшего, было решено допустить на место трагедии несколько тележурналистов. Остальным оставалось довольствоваться информацией из вторых рук. И тут в дело шли личные знакомства. Я, вспомнив свои каналы, направился в отделение милиции района. Там мне удалось узнать подробности трагедии и посмотреть некоторые фотографии. Воспользовавшись случаем, я вызвался помочь в эвакуации тел погибших. Мы вывозили тела в Агдамскую мечеть. Вместе с фотографом мы подготовили подробный репортаж об этой трагедии и опубликовали его в своей газете. В то время в результате искаженной информации государственного телевидения и российских телеканалов было сформировано представление, что вертолет просто потерпел аварию. Но в результате нашего репортажа и материалов других независимых журналистов уже 22 ноября общественность республики была проинформирована об истинных причинах трагедии». [8]
Это был уже третий сбитый вертолет в небе над Карабахом с начала конфликта.
Пишет З. Ализаде:
«…Один раз был сбит вертолет, который летел из города Шуша. Погибло очень много людей. Во второй раз был сбит вертолет, в котором был сам Тамерлан Караев, правда, ему удалось остаться живым, хотя летательный аппарат разрушился. …После того случая, когда в Шуше сгорел вертолет, пилоты гражданской авиации Азербайджана отказывались лететь над Карабахом». [33]
Из-за отказа пилотов лететь над Карабахом миротворческая миссия была вынуждена лететь в 1 вертолете, тем самым, нарушая инструкцию советских времен, по которой больше четырех должностных лиц в одном вертолете лететь не имеют права[33]
Среди погибших были – госсекретарь Тофиг Исмаилов, генеральный прокурор Исмет Гаибов, госсоветник, бывший министр внутренних дел Магомед Асадов, депутаты Вагиф Джафаров, Вели Мамедов, вице-премьер Зульфи Гаджиев, завотделом Аппарата президента, журналист Осман Мирзоев, замминистра внутренних дел Казахстана Санлал Сериков, азербайджанский тележурналист Алы Мустафаев. В целом в результате крушения погибли 22 человека. [7]
Вот что пишет по этому поводу один из крупнейших казахских Интернет-газет gazeta.kz : «У Казахстана уже есть печальный опыт посредничества, совместно с Россией, в начале 90-х годов. Кончилось это тем, что 20 ноября 1991 года близ села Гаракенд в Нагорном Карабахе тепловой ракетой был сбит вертолет, на борту которого находились высшие правительственные чиновники Азербайджана, журналисты, а также члены российско-казахстанской миротворческой миссии. Все находившиеся на борту вертолета погибли.
Этот теракт привел к срыву выполнения "Железноводских договоренностей", состоявшихся при посредничестве президентов России и Казахстана, об урегулировании конфликта в Нагорном Карабахе». [9]
Таким образом, выполнение «Железноводских договоренностей» было сорвано.
23 ноября – после проведенного армянами теракта, Азербайджан аннулировал автономный статус Нагорного Карабаха, понимая, что вести миротворческий процесс, когда в тебя стреляют невозможно. Таким образом, руководство карабахских армян добилось своей цели, сорвав дальнейшее развитие Железноводских договоренностей, оно фактически спровоцировало начало войны.
Необходимо отметить, что аннулирование статуса НКАО было сделано почти 3 месяца спустя после «принятия решения об отделении Карабаха», что доказывает изначальную ориентированность Азербайджана на мирное урегулирование конфликта, а армян на дальнейшее усиление конфронтации и кровопролитие.
Также следует отметить, что факты, связанные с оккупацией двух районов Азербайджана и теракта против миротворческой миссии умалчивается и скрывается армянской стороной.
Развал СССР и эскалация конфликта
По инициативе членов «Народного фронта Азербайджана» Рахима Газыева и Этибара Мамедова был продолжен процесс создания добровольческих подразделений.
9 ноября 1991 года из жителей Шушинского района были сформированы первые отряды самообороны. [2] Отряды возглавили Рамиз Гамбаров, Фахраддин Сафаров и другие шушинцы. [24]
А 19 ноября отряд самообороны был создан и для охраны Лачинского района. [2] Отряд возглавил лачинец Ариф Пашаев. Такая активность не понравилась руководству Азербайджана, и Совет национальной обороны, от имени которого действовали Р.Газыев и Э.Мамедов, был распущен. [2]
24 ноября 1991 года последние значительные азербайджанские населенные пункты Карабаха – Шуша и Ходжалы – были практически блокированы и снабжались только по воздуху. Почти все азербайджанское население было вынуждено покинуть территорию Карабаха; армянские силы заняли более 30 населенных пунктов. [3]
5 декабря 1991 года – официально закончилось создание Национальной армии Азербайджана. [2] [3] [4]
Однако в реальности руководство Азербайджана, несмотря на изменение ситуации в СССР, по-прежнему продолжали ориентироваться на Москву и надеялись добиться поддержки Ельцина в «обновленном СНГ». Поэтому руководство Азербайджана было против создания национальных Вооруженных сил, опасаясь, что эта сила потом повернет оружие против коммунистической власти. По этой же причине делалось все, чтобы не допустить попадания в руки населения оружия. По негласному указанию руководства республики чиновники из военного ведомства откровенно саботировали решение о создании Национальной армии Азербайджана.
Срыв призывной кампании не позволил ликвидировать некомплект личного состава во вновь формируемых частях. Прибывающих на призывные пункты офицеров и солдат всячески отговаривали от записи в ряды НАА. В результате в период с декабря 1991 года по февраль 1992 года вместо призванных в ряды НАА 21640 человек в рядах армии оказалось только 5425 человек. Однако в действительности в строю их было еще меньше. [2] [3]
Неоправданная задержка с созданием национальных вооруженных сил по вине руководства привела к негативным военно-политическим последствиям для Азербайджана и способствовала крупным неудачам в ходе последующей кампании. [2] [3]
10 декабря – в самопровозглашённой «Нагорно-Карабахской Республике», после практически полной этнической чистки и изгнания азербайджанцев, был проведён референдум о независимости с заранее известным почти 100-процентным результатом. [23] При этом принцип государственной целостности Азербайджана и все нормы международного права были попраны.
21-22 декабря в результате сговора с командованием и имитации нападения на расположение 81 оперативного полка ВВ его штатная техника и вооружение (более 10 единиц БТТ, более 1.000 стволов стрелкового оружия) перешли под контроль армянской стороны. [21]
26 декабря 1991 года СССР юридически перестал существовать.
Распад СССР явился ключевым фактором, воздействовавшим на дальнейший ход боевых действий. Провозглашение независимости Армении и Азербайджана окончательно трансформировало внутренний этнополитический кризис в межгосударственный вооруженный конфликт, что в свою очередь предопределило расширение масштабов и увеличение военно-технических параметров конфронтации. [3]
Возникшая ситуация означала полную безнаказанность, которой армяне решили воспользоваться сполна. Вот один из примеров.
Маркар Мелконян в своей книге «Путь моего брата» посвященному Монте Мелконяну пишет:
«В ноябре Кечял (один из бойцов отряда Арабо), украл молодого активиста Народного Фронта Азербайджана, из деревни через границу. Молодой азербайджанец, Саид провел месяц, прикованный к стене на даче вблизи Еревана. В Канун Нового Года, Кечял с парой товарищей, включая местного полицейского офицера и их друга Ардага, повел пленного на вершину Ераплюра, холма с кладбищем вблизи Еревана. Там они поставили Саида на колени под деревом вблизи могилы их друга, боевика по имени Харут. Затем Кечял, отец троих детей, начал резать горло Саида тупым ножом. В начале Саид кричал, но через какое то время крик сменился стоном и бульканьем. В конце Ардаг уже не мог дальше слушать, он вонзил нож в грудь Саида, положив этому конец. Они дали крови Саида вытечь на могилу Харута и затем ушли». [34]
Изменение политического курса армян
6 января – в НКАО армянами была принята наспех составленная «Декларация о независимости Нагорно-Карабахской Республики». [38]
Эта декларация указывала на изменение курса армянской политики. Если раньше армяне Карабаха заявляли, что хотят объединиться с Арменией, что означало фактическую оккупацию территорий Азербайджана ее соседом, то теперь армяне заявили, что хотят отделиться от Азербайджана с целью создания собственного государства.
Разницу между этими политическими линиями, не утаивая, объясняет ярая сторонница армянских сепаратистов Галина Старовойтова:
«В международных правовых терминах проблема Нагорного Карабаха должна рассматриваться не как территориальный спор, а как случай самоопределения. По моему мнению, Армении можно посоветовать быть более определенной в своем отказе от территориальных притязаний в связи с Нагорным Карабахом. Хотя армянский парламент уже сделал это, он все еще не пересмотрел свою декабрьскую резолюцию 1989 г. о воссоединении Нагорного Карабаха с Арменией, что вызывает законные подозрения азербайджанской стороны». [38]
Таким образом, становится ясно, что изменение политического курса на создание собственного государства было проведено с целью увести Карабахскую проблему с плоскости территориального спора в плоскость самоопределения, признавая тот факт, что идея «передачи» Карабаха Армении вызовет «законные подозрения азербайджанской стороны».
Впрочем «Роза пахнет розой, хоть розой назови ее, хоть нет!» Армяне изменили свои доводы, но действия остались те же.
На эту тему рассуждает профессор Сванте КОРНЕЛЛ, директор Института исследований Кавказа и Средней Азии в США:
«Привело ли провозглашение независимости Карабаха к реальному размежеванию между Степанакертом и Ереваном – вопрос дискуссионный. Декларация независимости, несомненно, указывала на перемену курса – в то время как раньше общей целью Еревана и Степанакерта было объединение двух государственных образований, теперь карабахские армяне вроде бы стали бороться за самостоятельное государство. Однако картина разделения между Степанакертом и Ереваном не очень-то соответствует реальному положению вещей. До определенной степени её можно считать дипломатическим трюком, уменьшающим ответственность Еревана за действия карабахских армян: в последующих мирных переговорах Армения постоянно утверждала, что она, строго говоря, вообще не является стороной конфликта, хотя и поддерживает право на самоопределение этнически близкого населения в Карабахе. При этом между двумя столицами постоянно происходила ротация правительственных чиновников, кульминацией которого явилось занятие бывшим президентом Карабаха Робертом Кочаряном поста президента Армении в 1998 году». [23]
Таким образом, становится ясно, что проблема самоопределения была лишь политическим трюком, тогда как реальной целью армянских сепаратистов являлось расширение территориальных границ Армении за счет территорий Азербайджана.
Однако даже довод о праве нации на самоопределение в случае карабахских армян вызывает лишь удивление.
Являясь одним из многочисленных этнических меньшинств Азербайджана, карабахские армяне тем самым не имели статуса нации в нем.[39] Потому что нации «карабахские армяне» не существует, а реально существующая армянская нация уже самоопределилась в рамках государства Армения. Любая иная форма самоопределения армян априори является незаконной. [39] Ведь не требуют же создания собственного армянского государства армяне в России, Франции, Ливане и других странах мира – потому что на это им ответят, что «У вас уже есть собственное национальное государство – Армения – если хотите, то в нем и живите»!
Таким образом, карабахские армяне, неверно интерпретируя нормы международного права и прикрываясь извращенными представлениями о праве наций на самоопределение, начали создавать новый образ о себе, как о «маленьком, но гордом народе, который борется за свою свободу», тем самым, придавая своей экспансионистской политике налет романтизма.
В результате, армянские сепаратисты создали прецедент, таящий в себе большую опасность для всего мирового сообщества. Сценарий, запущенный армянами Карабаха, впоследствии использовался многими сепаратистскими режимами и до сих пор продолжает оставаться, наряду с терроризмом, также активно использовавшимся армянами, одним из главных угроз для международной безопасности.
Продолжение следует…
Cəlal Sərbəst - Молодёжная организация «Возрождение и Единство»
Источники:
1. http://analitika.at.ua/news/2009-08-31-13211
2. http://www.abkhaziya.org/books/kavkaz_lsw/azerbajan.html
3. http://karabakh-doc.azerall.info/ru/istoch/is014.htm
4. http://www.azeribook.com/politika/zardusht_alizade/konets_vtoroy_respubliki.htm
5. http://www.dav-karabekyan.narod.ru/page14_01.htm
6. http://www.arev.ru/war.php
7. http://ru.apa.az/news_Прошло_18_лет_со__147547.html
8. http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=32&c_id=724
9. http://www.gazeta.kz/art.asp?aid=116202
10. http://press.karabakh.info/В_хоре_легче...
11. http://xronika.az/main/6459-grazhdanin-azerbajdzhana-byl-ubit-s-osoboj.html
12. http://karabakh-doc.azerall.info/ru/articls/artc078.htm
13. http://artofwar.ru/s/shatxko_s_w/text_0030.shtml
14. http://artofwar.ru/g/girchenko_j_w/text_0020.shtml
15. http://www.sultanov.azeriland.com/nashestvie/nashestvie_2/page_01.html
16. http://www.youtube.com/watch?v=E_xKYmr4ebA
17. интервью заместителя начальника полиции города Шуша Ельдениза Гулиева
18. http://www.azerbembassy.org.cn/rus/kelbajar01.html
19. http://deyerler.org/ru/21317-so-dnja-massovojj-rezni-uchinennojj-armjanami-v.html
20. http://www.sakharov-center.ru/publications/azrus/az_015.htm
21. http://karabakh-doc.azerall.info/ru/istoch/is004.htm
22. http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=743&c_id=10129
23. http://www.sakharov-center.ru/publications/azrus/az_015.htm
24. http://www.musavat.com/site/shownews.php?news_id=52697
25. http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=32&c_id=735
26. http://www.mns.gov.az/terroractspart7_ru.html
27. http://www.youtube.com/watch?v=kUfu9LobcBw
28. http://www.zengilan.com/axtar.php?misc=search&subaction=showfull&
id=1200926057&archive=&cnshow=news&ucat=10&start_from=&
29. http://www.specnaz.ru/article/?933
30. http://www.azdiaspora.org/forum/index.php?topic=1619.0
31. http://www.ramilseferov.azeriblog.com/2009/02/18/
azerbaycanin-milli-qehremani-ramiz-bulud-oghlu-qemberov
32. http://mitglied.multimania.de/politzek/reports/zk-03.doc
33. http://www.vesti.az/news.php?id=23821
34. http://www.amazon.com/reader/1850436355
35. http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1242198
36. http://sumgait.info/maraga/maraga-1992.htm
37. http://www.bakililar.az/kolonka/shusha.html
38. http://www.vehi.net/politika/starovoit/02.html
39. http://bookseller.ru/book.php?n=78
40. http://www.iepf-ngo.org/?page_id=149
28 августа 1991 года – Азербайджан, как и почти все республики СССР, провозгласил независимость. В декларации «О восстановлении государственной независимости Азербайджанской Республики» сказано что «Азербайджанская Республика является преемницей существовавшей с 28 мая 1918 года по 28 апреля 1920 года Азербайджанской Демократической Республики».
2 сентября – Совместная сессия Нагорно-Карабахского областного и Шаумяновского районного Советов народных депутатов провозгласила образование «Нагорно-Карабахской Республики» (НКР) в границах Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) и прилегающего Шаумяновского района Азербайджанской ССР.
По мнению депутатов, они руководствовались Законом СССР от 3 апреля 1990 года «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР».[1]
Одновременно с этим, армяне начинают подготовку к предстоящим боевым операциям против азербайджанцев в Карабахе. Все вооруженные группировки (местное ополчение, партийные формирования, добровольческие отряды из Армении) численностью до 15.000 боевиков были сведены в единые “силы самообороны НКР” и подчинены Комитету обороны. [3]
5 сентября 1991 года под давлением оппозиции и общественного мнения руководство Азербайджана подписало указ о создании Министерства обороны республики. 29 сентября последовал новый указ о создании Совета национальной обороны. А 9 октября 1991 года парламент страны принял решение о создании Национальной армии Азербайджана (НАА), отведя на это три месяца. [2]
Однако все последующие действия носили преимущественно декларативный характер и свелись к созданию малоэффективных, дублирующих друг друга структур управления. [3] [2]
Министр иностранных дел Гусейнага Садыхов мотивировал нежелание правительства Аяза Муталлибова создать полноценную армию тем, что нельзя использовать армию против своих граждан, то есть армян, являющихся гражданами Азербайджана. [4]
А министр обороны генерал Валех Баршадлы в интервью прямо заявил, что является сторонником «создания небольших сил самообороны», а не регулярной армии, ибо последнее – «дорогое удовольствие». [2]
В реальности же руководство Азербайджана во главе с Аязом Муталлибовым, все более теряющее свои позиции, тормозило создание армии из страха, что она может повернуть оружие против них самих. [2]
Попытки мирного урегулирования
8 сентября 1991 года в Азербайджане прошли президентские выборы. Гейдар Алиев отменил проведение президентских выборов в Нахичевани. Таким образом, два автономных образования в составе Азербайджана – НКАО и НАР – отказались от выполнения решения парламента республики. Первым президентом Азербайджана стал Аяз Муталлибов. [4]
22 сентября президенты России и Казахстана Б.Ельцин и Н.Назарбаев которых сопровождал А.Муталибов прибыли в с миротворческой миссией в Степанакерт, в котором к тому времени избили известную азербайджанскую журналистку Надежду Исмаилову и взяли в заложники турецкого журналиста, впоследствии отпущенного на свободу лишь после вмешательства российских военных. Сам Аяз Муталлибов также чуть не стал жертвой армянского насилия. Из Степанакерта российский и казахстанский президенты вылетели в Ереван, и уже оттуда, для подписания итогового документа, в Железноводск. [4]
23 сентября 1991 года на переговорах при посредничестве России и Казахстана, конфликтующими сторонами – Арменией, Азербайджаном и НКР было подписано «Железноводское коммюнике». [5] [6] [33]
Пишет азербайджанский политический деятель Зардушт Ализаде:
«…Прилетевшие из Еревана вместе с Левоном Тер-Петросяном Ельцин и Назарбаев привезли с собой проект документа, грубо попирающий суверенные права Азербайджана. Делегация сообщила Муталлибову, что после подписания подобного документа он может просто не возвращаться в Баку. Муталлибов, несмотря на недовольство Ельцина, у которого днем была назначена встреча в Москве с премьер–министром Италии, настоял на доработке документа. Процесс доработки продлился до позднего вечера, но завершился общим согласием всех сторон». [4]
Пишет Давид Карабекян – сотрудник «МИД НКР» в период 1994-1998 гг.,
«Железноводское коммюнике…было основано на концепции урегулирования конфликта, состоящей из трех элементов:
1) прекращения актов взаимного насилия (блокад, обстрелов и насильственного перемещения населения, захватов заложников),
2) устранения их последствий (возвращение депортированного населения и т.д.),
3) всеобъемлющего урегулирования конфликта». [5]
В документе говорилось, что Карабах – это юрисдикция Азербайджана. А также, что Нагорный Карабах не имеет права на самоопределение. Этот документ был подписан Л. Тер-Петросяном, карабахской стороной, Б.Ельциным, Н.Назарбаевым и А. Муталлибовым. [33]
Также по соглашению, контроль над соблюдением законности в НКАО должны были осуществлять совместно российские, казахские и азербайджанские военные силы. После этого российские и казахские офицеры и генералы стали приезжать в Баку для совместных выездов в НКАО. [4]
Осенью 1991 года армянское руководство санкционировало возобновление призыва своих граждан в ВС СССР. Призывной контингент направлялся в учебные центры и подразделения Закавказского Военного Округа для подготовки военных специалистов различного профиля с последующим их откомандированием в «армию самообороны НКР». [21]
Понимая, что пассивное, ориентированное на Россию руководство не собирается создавать армию для защиты азербайджанцев в Карабахе, усилиями оппозиционной партии «Народный фронт Азербайджана» началось формирование добровольческих отрядов самообороны в Агдаме, которые возглавили ставшие впоследствии известными на весь Азербайджан командиры: Аллахверди Багиров, Ширин Мирзоев, Асиф Махаррамов по прозвищу «Фред» (все – Национальные Герои Азербайджана), Ягуб Рзаев и другие. [3]
Также на базе советской учебной части в Шихово (пригород Баку) началось формирование 701-й Шиховского батальона под командованием Бахмана Гурбанова. [40]
16 октября 1991 года – Левон Тер-Петросян избран первым президентом Республики Армения. Тер-Петросян, будучи сторонником мирного урегулирования Нагорно-Карабахского конфликта [22], был намерен развивать достигнутые Железноводские договоренности.
Однако руководство карабахских армян сделало все, чтобы не позволить политическому руководству решить конфликт мирным путем. [10]
Показательной является статья в газете «Республика Армения» от 1992-07-07, после ряда успешных операций азербайджанских войск в Карабахе летом 1992 года:
«Параллельно с укреплением самообороны Арцаха и подавлением огневых точек азербайджанской армии, шел очень важный переговорный процесс в рамках СБСЕ и вне его — Железноводские договоренности, посреднические усилия Ирана, подготовка к Минской конференции и т. д. Сегодня весь этот процесс на грани срыва. Президента не поддержали ни руководство НКР, ни оппозиция внутри Армении, зациклившись на вопросе признания Нагорного Карабаха». [10]
28 октября армяне при поддержке бронетехники МВД СССР начали наступление на азербайджанские населенные пункты Ходжавендского (Мартунинского) района. [3]
Целью этого наступления было помешать новоизбранному президенту Армении продолжить миротворческий процесс и свести на нет возможность дальнейшего развития Железноводских договоренностей. Однако, несмотря на оккупацию Ходжавендского района, мирные переговоры прекращены не были.
16 ноября, не добившись усиления конфронтации между Арменией и Азербайджаном, руководством карабахских армян перенесло боевые действия и в Гадрутский район. [3]
Для разбирательства по этому делу группа из 22 государственных и общественных деятелей Азербайджана, России и Казахстана отправились в Ходжавендский район на вертолете МИ-8. [8]
Однако 20 ноября 1991 года при возвращении из Ходжавенда над селом Гаракенд Ходжавендского района армянами был подбит вертолет «Ми-8» [4] [8] [33], в результате чего погибли видные государственные деятели страны и журналисты. Российские каналы поначалу попытались изобразить этот случай, как аварию, однако уже через несколько дней, группа азербайджанских журналистов сумела пробраться к месту трагедии и запечатлеть материалы, доказывающие, что это был теракт, проведенный армянской стороной. [7]
Цитата из книги «Журналисты в Карабахе»: Агаев Сарван – журналист газеты «Карабах», лично побывавший на месте трагедии:
«…После захвата в 1991 году города Ходжавенд (Мартуни) высшие руководители Азербайджанской Республики во главе с государственным секретарем Тофиком Исмайловым прибыли в Агдам. А 20 ноября 1991 года 21 человек оттуда на вертолете направились в сторону Мартуни, чтобы увидеть все своими глазами. Их вертолет, возвращаясь, пролетал над армянским селом Гаракенд и был сбит. В этом вертолете погибли и журналисты. Я сделал все возможное, чтобы выехать на место трагедии, но мне это не удалось, так как дороги контролировались армянами. На следующий день на место событий на БТРе направилась оперативная группа прокуратуры. Они опознали и вывезли тела погибших. Благодаря усилиям журналиста Чингиза Мустафаева, позже погибшего, было решено допустить на место трагедии несколько тележурналистов. Остальным оставалось довольствоваться информацией из вторых рук. И тут в дело шли личные знакомства. Я, вспомнив свои каналы, направился в отделение милиции района. Там мне удалось узнать подробности трагедии и посмотреть некоторые фотографии. Воспользовавшись случаем, я вызвался помочь в эвакуации тел погибших. Мы вывозили тела в Агдамскую мечеть. Вместе с фотографом мы подготовили подробный репортаж об этой трагедии и опубликовали его в своей газете. В то время в результате искаженной информации государственного телевидения и российских телеканалов было сформировано представление, что вертолет просто потерпел аварию. Но в результате нашего репортажа и материалов других независимых журналистов уже 22 ноября общественность республики была проинформирована об истинных причинах трагедии». [8]
Это был уже третий сбитый вертолет в небе над Карабахом с начала конфликта.
Пишет З. Ализаде:
«…Один раз был сбит вертолет, который летел из города Шуша. Погибло очень много людей. Во второй раз был сбит вертолет, в котором был сам Тамерлан Караев, правда, ему удалось остаться живым, хотя летательный аппарат разрушился. …После того случая, когда в Шуше сгорел вертолет, пилоты гражданской авиации Азербайджана отказывались лететь над Карабахом». [33]
Из-за отказа пилотов лететь над Карабахом миротворческая миссия была вынуждена лететь в 1 вертолете, тем самым, нарушая инструкцию советских времен, по которой больше четырех должностных лиц в одном вертолете лететь не имеют права[33]
Среди погибших были – госсекретарь Тофиг Исмаилов, генеральный прокурор Исмет Гаибов, госсоветник, бывший министр внутренних дел Магомед Асадов, депутаты Вагиф Джафаров, Вели Мамедов, вице-премьер Зульфи Гаджиев, завотделом Аппарата президента, журналист Осман Мирзоев, замминистра внутренних дел Казахстана Санлал Сериков, азербайджанский тележурналист Алы Мустафаев. В целом в результате крушения погибли 22 человека. [7]
Вот что пишет по этому поводу один из крупнейших казахских Интернет-газет gazeta.kz : «У Казахстана уже есть печальный опыт посредничества, совместно с Россией, в начале 90-х годов. Кончилось это тем, что 20 ноября 1991 года близ села Гаракенд в Нагорном Карабахе тепловой ракетой был сбит вертолет, на борту которого находились высшие правительственные чиновники Азербайджана, журналисты, а также члены российско-казахстанской миротворческой миссии. Все находившиеся на борту вертолета погибли.
Этот теракт привел к срыву выполнения "Железноводских договоренностей", состоявшихся при посредничестве президентов России и Казахстана, об урегулировании конфликта в Нагорном Карабахе». [9]
Таким образом, выполнение «Железноводских договоренностей» было сорвано.
23 ноября – после проведенного армянами теракта, Азербайджан аннулировал автономный статус Нагорного Карабаха, понимая, что вести миротворческий процесс, когда в тебя стреляют невозможно. Таким образом, руководство карабахских армян добилось своей цели, сорвав дальнейшее развитие Железноводских договоренностей, оно фактически спровоцировало начало войны.
Необходимо отметить, что аннулирование статуса НКАО было сделано почти 3 месяца спустя после «принятия решения об отделении Карабаха», что доказывает изначальную ориентированность Азербайджана на мирное урегулирование конфликта, а армян на дальнейшее усиление конфронтации и кровопролитие.
Также следует отметить, что факты, связанные с оккупацией двух районов Азербайджана и теракта против миротворческой миссии умалчивается и скрывается армянской стороной.
Развал СССР и эскалация конфликта
По инициативе членов «Народного фронта Азербайджана» Рахима Газыева и Этибара Мамедова был продолжен процесс создания добровольческих подразделений.
9 ноября 1991 года из жителей Шушинского района были сформированы первые отряды самообороны. [2] Отряды возглавили Рамиз Гамбаров, Фахраддин Сафаров и другие шушинцы. [24]
А 19 ноября отряд самообороны был создан и для охраны Лачинского района. [2] Отряд возглавил лачинец Ариф Пашаев. Такая активность не понравилась руководству Азербайджана, и Совет национальной обороны, от имени которого действовали Р.Газыев и Э.Мамедов, был распущен. [2]
24 ноября 1991 года последние значительные азербайджанские населенные пункты Карабаха – Шуша и Ходжалы – были практически блокированы и снабжались только по воздуху. Почти все азербайджанское население было вынуждено покинуть территорию Карабаха; армянские силы заняли более 30 населенных пунктов. [3]
5 декабря 1991 года – официально закончилось создание Национальной армии Азербайджана. [2] [3] [4]
Однако в реальности руководство Азербайджана, несмотря на изменение ситуации в СССР, по-прежнему продолжали ориентироваться на Москву и надеялись добиться поддержки Ельцина в «обновленном СНГ». Поэтому руководство Азербайджана было против создания национальных Вооруженных сил, опасаясь, что эта сила потом повернет оружие против коммунистической власти. По этой же причине делалось все, чтобы не допустить попадания в руки населения оружия. По негласному указанию руководства республики чиновники из военного ведомства откровенно саботировали решение о создании Национальной армии Азербайджана.
Срыв призывной кампании не позволил ликвидировать некомплект личного состава во вновь формируемых частях. Прибывающих на призывные пункты офицеров и солдат всячески отговаривали от записи в ряды НАА. В результате в период с декабря 1991 года по февраль 1992 года вместо призванных в ряды НАА 21640 человек в рядах армии оказалось только 5425 человек. Однако в действительности в строю их было еще меньше. [2] [3]
Неоправданная задержка с созданием национальных вооруженных сил по вине руководства привела к негативным военно-политическим последствиям для Азербайджана и способствовала крупным неудачам в ходе последующей кампании. [2] [3]
10 декабря – в самопровозглашённой «Нагорно-Карабахской Республике», после практически полной этнической чистки и изгнания азербайджанцев, был проведён референдум о независимости с заранее известным почти 100-процентным результатом. [23] При этом принцип государственной целостности Азербайджана и все нормы международного права были попраны.
21-22 декабря в результате сговора с командованием и имитации нападения на расположение 81 оперативного полка ВВ его штатная техника и вооружение (более 10 единиц БТТ, более 1.000 стволов стрелкового оружия) перешли под контроль армянской стороны. [21]
26 декабря 1991 года СССР юридически перестал существовать.
Распад СССР явился ключевым фактором, воздействовавшим на дальнейший ход боевых действий. Провозглашение независимости Армении и Азербайджана окончательно трансформировало внутренний этнополитический кризис в межгосударственный вооруженный конфликт, что в свою очередь предопределило расширение масштабов и увеличение военно-технических параметров конфронтации. [3]
Возникшая ситуация означала полную безнаказанность, которой армяне решили воспользоваться сполна. Вот один из примеров.
Маркар Мелконян в своей книге «Путь моего брата» посвященному Монте Мелконяну пишет:
«В ноябре Кечял (один из бойцов отряда Арабо), украл молодого активиста Народного Фронта Азербайджана, из деревни через границу. Молодой азербайджанец, Саид провел месяц, прикованный к стене на даче вблизи Еревана. В Канун Нового Года, Кечял с парой товарищей, включая местного полицейского офицера и их друга Ардага, повел пленного на вершину Ераплюра, холма с кладбищем вблизи Еревана. Там они поставили Саида на колени под деревом вблизи могилы их друга, боевика по имени Харут. Затем Кечял, отец троих детей, начал резать горло Саида тупым ножом. В начале Саид кричал, но через какое то время крик сменился стоном и бульканьем. В конце Ардаг уже не мог дальше слушать, он вонзил нож в грудь Саида, положив этому конец. Они дали крови Саида вытечь на могилу Харута и затем ушли». [34]
Изменение политического курса армян
6 января – в НКАО армянами была принята наспех составленная «Декларация о независимости Нагорно-Карабахской Республики». [38]
Эта декларация указывала на изменение курса армянской политики. Если раньше армяне Карабаха заявляли, что хотят объединиться с Арменией, что означало фактическую оккупацию территорий Азербайджана ее соседом, то теперь армяне заявили, что хотят отделиться от Азербайджана с целью создания собственного государства.
Разницу между этими политическими линиями, не утаивая, объясняет ярая сторонница армянских сепаратистов Галина Старовойтова:
«В международных правовых терминах проблема Нагорного Карабаха должна рассматриваться не как территориальный спор, а как случай самоопределения. По моему мнению, Армении можно посоветовать быть более определенной в своем отказе от территориальных притязаний в связи с Нагорным Карабахом. Хотя армянский парламент уже сделал это, он все еще не пересмотрел свою декабрьскую резолюцию 1989 г. о воссоединении Нагорного Карабаха с Арменией, что вызывает законные подозрения азербайджанской стороны». [38]
Таким образом, становится ясно, что изменение политического курса на создание собственного государства было проведено с целью увести Карабахскую проблему с плоскости территориального спора в плоскость самоопределения, признавая тот факт, что идея «передачи» Карабаха Армении вызовет «законные подозрения азербайджанской стороны».
Впрочем «Роза пахнет розой, хоть розой назови ее, хоть нет!» Армяне изменили свои доводы, но действия остались те же.
На эту тему рассуждает профессор Сванте КОРНЕЛЛ, директор Института исследований Кавказа и Средней Азии в США:
«Привело ли провозглашение независимости Карабаха к реальному размежеванию между Степанакертом и Ереваном – вопрос дискуссионный. Декларация независимости, несомненно, указывала на перемену курса – в то время как раньше общей целью Еревана и Степанакерта было объединение двух государственных образований, теперь карабахские армяне вроде бы стали бороться за самостоятельное государство. Однако картина разделения между Степанакертом и Ереваном не очень-то соответствует реальному положению вещей. До определенной степени её можно считать дипломатическим трюком, уменьшающим ответственность Еревана за действия карабахских армян: в последующих мирных переговорах Армения постоянно утверждала, что она, строго говоря, вообще не является стороной конфликта, хотя и поддерживает право на самоопределение этнически близкого населения в Карабахе. При этом между двумя столицами постоянно происходила ротация правительственных чиновников, кульминацией которого явилось занятие бывшим президентом Карабаха Робертом Кочаряном поста президента Армении в 1998 году». [23]
Таким образом, становится ясно, что проблема самоопределения была лишь политическим трюком, тогда как реальной целью армянских сепаратистов являлось расширение территориальных границ Армении за счет территорий Азербайджана.
Однако даже довод о праве нации на самоопределение в случае карабахских армян вызывает лишь удивление.
Являясь одним из многочисленных этнических меньшинств Азербайджана, карабахские армяне тем самым не имели статуса нации в нем.[39] Потому что нации «карабахские армяне» не существует, а реально существующая армянская нация уже самоопределилась в рамках государства Армения. Любая иная форма самоопределения армян априори является незаконной. [39] Ведь не требуют же создания собственного армянского государства армяне в России, Франции, Ливане и других странах мира – потому что на это им ответят, что «У вас уже есть собственное национальное государство – Армения – если хотите, то в нем и живите»!
Таким образом, карабахские армяне, неверно интерпретируя нормы международного права и прикрываясь извращенными представлениями о праве наций на самоопределение, начали создавать новый образ о себе, как о «маленьком, но гордом народе, который борется за свою свободу», тем самым, придавая своей экспансионистской политике налет романтизма.
В результате, армянские сепаратисты создали прецедент, таящий в себе большую опасность для всего мирового сообщества. Сценарий, запущенный армянами Карабаха, впоследствии использовался многими сепаратистскими режимами и до сих пор продолжает оставаться, наряду с терроризмом, также активно использовавшимся армянами, одним из главных угроз для международной безопасности.
Продолжение следует…
Cəlal Sərbəst - Молодёжная организация «Возрождение и Единство»
Источники:
1. http://analitika.at.ua/news/2009-08-31-13211
2. http://www.abkhaziya.org/books/kavkaz_lsw/azerbajan.html
3. http://karabakh-doc.azerall.info/ru/istoch/is014.htm
4. http://www.azeribook.com/politika/zardusht_alizade/konets_vtoroy_respubliki.htm
5. http://www.dav-karabekyan.narod.ru/page14_01.htm
6. http://www.arev.ru/war.php
7. http://ru.apa.az/news_Прошло_18_лет_со__147547.html
8. http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=32&c_id=724
9. http://www.gazeta.kz/art.asp?aid=116202
10. http://press.karabakh.info/В_хоре_легче...
11. http://xronika.az/main/6459-grazhdanin-azerbajdzhana-byl-ubit-s-osoboj.html
12. http://karabakh-doc.azerall.info/ru/articls/artc078.htm
13. http://artofwar.ru/s/shatxko_s_w/text_0030.shtml
14. http://artofwar.ru/g/girchenko_j_w/text_0020.shtml
15. http://www.sultanov.azeriland.com/nashestvie/nashestvie_2/page_01.html
16. http://www.youtube.com/watch?v=E_xKYmr4ebA
17. интервью заместителя начальника полиции города Шуша Ельдениза Гулиева
18. http://www.azerbembassy.org.cn/rus/kelbajar01.html
19. http://deyerler.org/ru/21317-so-dnja-massovojj-rezni-uchinennojj-armjanami-v.html
20. http://www.sakharov-center.ru/publications/azrus/az_015.htm
21. http://karabakh-doc.azerall.info/ru/istoch/is004.htm
22. http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=743&c_id=10129
23. http://www.sakharov-center.ru/publications/azrus/az_015.htm
24. http://www.musavat.com/site/shownews.php?news_id=52697
25. http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=32&c_id=735
26. http://www.mns.gov.az/terroractspart7_ru.html
27. http://www.youtube.com/watch?v=kUfu9LobcBw
28. http://www.zengilan.com/axtar.php?misc=search&subaction=showfull&
id=1200926057&archive=&cnshow=news&ucat=10&start_from=&
29. http://www.specnaz.ru/article/?933
30. http://www.azdiaspora.org/forum/index.php?topic=1619.0
31. http://www.ramilseferov.azeriblog.com/2009/02/18/
azerbaycanin-milli-qehremani-ramiz-bulud-oghlu-qemberov
32. http://mitglied.multimania.de/politzek/reports/zk-03.doc
33. http://www.vesti.az/news.php?id=23821
34. http://www.amazon.com/reader/1850436355
35. http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1242198
36. http://sumgait.info/maraga/maraga-1992.htm
37. http://www.bakililar.az/kolonka/shusha.html
38. http://www.vehi.net/politika/starovoit/02.html
39. http://bookseller.ru/book.php?n=78
40. http://www.iepf-ngo.org/?page_id=149
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
