Уже не первый раз мы сталкиваемся с безразличием и наплевательским отношением нашей диаспоры к памятным датам. И годовщина трагедии в Ходжалы не будет исключением. К 20 февраля представители азербайджанской молодежи в Москве, которые не желают отставать от своего кайфа, проведут «землячество для азербайджанского народа». Под таким невинным названием на дискотеку под музыку и танцы соберутся юноши, которые находятся в вечном поиске удовольствий, и девушки в вызывающих нарядах, жаждущие внимания и красивых слов со стороны парней. И только наша фантазия ограничивает нас в том, чтобы представить, что там дальше будет происходить.
Это мероприятие является показателем того, как активно «золотая» молодежь диаспоры на дискотеках Москвы готовится ко второй Нагорно-Карабахской войне, и к тому, чтобы принести «новые идеи» в Азербайджан и изменить ее к "лучшему". Новым оружием против врагов на этот раз будут модные движения лезгинки и короткая юбка.
Организаторы дискотеки даже не догадываются о том, какую опасную тему они затронули. Подобные дискотеки являются оскорблением для всех азербайджанцев, которые небезразличны к событиям, разворачивавшимся в Карабахе в начале 90ых годов, а также для всех азербайджанцев, которым небезразличен морально-этический уровень подрастающего поколения в Москве. Из-за идеологического вакуума, который возник как в азербайджанском обществе в целом, так и в диаспоре, мы сегодня получили молодежь полностью лишенную исламских и национальных ценностей.
Один мой знакомый правильно высказался о том, что смотря на азербайджанские семьи в Москве, на ценности в этих семьях, он никак не может понять, чем они отличаются от русских семей. Падение ценностей среди молодежи началось давно, сегодня уже представители «золотой» молодежи организуются с тем, чтобы быть «достойными» представителями нашей нации и действовать от ее имени.
Если название дискотеки нейтральное, то у приличной молодежи срабатывает иммунитет и он «не вливается» в среду чужих людей. Однако подобное название направлено лишь на то, чтобы, затупив этот иммунитет, привлечь все больше азербайджанской молодежи, а затем на дискотеке продемонстрировать наши «ценности» во всей красе.
Организаторов дискотеки в худшем случае может постичь та же судьба, что и православного горе-проповедника, который в своей «миссионерской» деятельности перешел на открытые оскорбления мусульман. Однако это не решит проблем нашей диаспоры, ведь вместо них придут и другие. Этот процесс может остановить лишь воспитание исламских и национальных ценностей у нового поколения азербайджанцев, которое еще не потеряно.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
четверг, 27 мая 2010 г.
вторник, 25 мая 2010 г.
Исламской революции в Иране исполнилось 31 год
11 февраля 2010 года исламской революции в Иране исполнилось 31 год. С момента революции в стране произошли серьезные изменения во внутренней и внешней политике. Иранским идеологам удалось создать национальную идеологию – свой собственный вариант Ислама, который в определенной степени справляется с возлагаемыми на него функциями, главной из которых является сплочение нации вокруг авторитета духовного лидера Ирана – Аятоллы Хаменеи.
Однако усиление национального самосознания азербайджанцев в Иране и беспорядки, последовавшие за сообщениями о болезнях духовного лидера, продемонстрировали идеологический раскол внутри страны.
Главной причиной недовольства населения является низкий уровень экономического благосостояния. На этом фундаменте усиливаются и другие проблемы государства, такие как недовольство, проводимой национальной политикой и отсутствие гражданских свобод. Лидеры революции в 1979 году обещали народу Ирана свободу и развитие, но система, которая была построена новым правительством, оказалась неэффективной и рушится сейчас как карточный домик.
Иранская экономика больна той же болезнью, что и экономика Азербайджана и России, она села на так называемую «нефтяную иглу». 60% доходов бюджета Ирана составляют продажи от нефти, и, несмотря на высокие докризисные цены на нефть, правительству Ирана не удалось выстроить эффективную экономику. Бессильный что-либо изменить Ахмадинежад вынужден включить станок по печатанию денег, тем самым доводя уровень инфляции до 25 – 30%.
Пожалуй, единственным положительным моментом изменения внутренней политики Ирана стало то, что благодаря жесткой цензуре разврат и распущенность ушли с телевидения в тень.
Судьба Ирана и его нации нас особо не волновала бы, если бы в Иране не проживало 30 миллионов азербайджанцев, и безразличие в такой ситуации недостойно патриота. Следует отметить, что за последние 100 лет азербайджанцы в Иране поднимали 5 восстаний. Причиной этому является набирающий обороты в Иране персидский шовинизм, который при низком уровне доходов приводит к недовольству и ответной реакции со стороны азербайджанцев. Уничтожение азербайджанского национального самосознания является приоритетной задачей иранских идеологов, в противном случае они рискуют потерять Южный Азербайджан.
Даже революция 1979 года, обещавшая свободу и равенство всем гражданам, не избавило нацию от этой болезни. Персидская интеллигенция в большинстве своем отказывается даже признавать факт существования азери-тюркского народа, называя его персами говорящими на тюркском, а Азербайджан называют Северным Ираном, хотя нынешняя Азербайджанская республика это не северный Иран, а как раз Северный Азербайджан. Правительство, всячески способствующее развитию армянских национальных школ, занимается уничтожением национального самосознания азербайджанцев в Иране, проводя политику ассимиляции. В Иране в тюрьму попасть можно даже за лозунг о требовании создания школ на азербайджанском языке.
Еще в 1919 году на Парижской мирной конференции Иран был главным противником создания Азербайджанской Демократической Республики. Сначала прозвучало требование о присоединении Азербайджана к Ирану, а затем, поняв, что независимость Азербайджаном будет получена, требовала изменить название этого государства. Идеологи Ирана понимали, что создание подобного государства не позволит уничтожить национальный дух азербайджанцев. Как тогда, так и сегодня Иранская интеллигенция отказывается признавать право Азербайджана на независимость.
Этим, наверное, и объясняется то, почему Иранские политиканы, которые постоянно кричат о Палестинской проблеме, наплевательски относятся к Нагорно-Карабахской проблеме и судьбе 1 000 0000 мусульман, которые стали беженцами. Действительно ли Иранское правительство волнуется о судьбе мусульман или лишь реализует свою политическую линию, эксплуатируя Палестинскую проблему – для нас ответ на этот вопрос очевиден.
Сегодня Иран ведет идеологическую борьбу против Азербайджана, тратя огромные деньги на распространение своей модели шиизма и преподнесение Аятоллы Хаменеи в качестве лидера всех мусульман. Еще древние мудрецы говорили о том, что достаточно распространить необходимую идеологию на нужной земле, тогда дальнейший захват существенно облегчается. Так и сегодня, Иран пытается распространить свою идеологию в Исламском мире, чтобы устраивая в них революции по своей модели и ставить лояльное Тегерану правительство.
Модель Ислама, которую пытается распространить сегодня Иран, не несет в себе исламских ценностей. Даже гонимые всеми саляфитские проповедники, с запрещенной литературой, несут больше Исламских ценностей, чем иранские проповедники с литературой направленной на то, чтобы переводить суннитов в шиитский мазхаб, которые читают антисионистские лекции и бессовестно называют Ислам политикой. Этим проповедникам-марксистам давно пора объяснить, что духовное является первичным, а материальное вторичным. Ислам регулирует духовную сферу человека, и как следствие влияет на все остальные сферы жизни.
Стоит ли удивляться тому, что молодые азербайджанцы, не находя в сегодняшнем шиизме Исламских ценностей, уходят в саляфизм? Вина лежит не только на Иранском правительстве, но и на Азербайджанском правительстве, который полностью уничтожает Ислам в стране.
За последние 31 год Иран успел повоевать с Ираком, где большинство населения составляют шииты, из-за нефтяных месторождений, тем самым окончательно похоронив идею единства всех мусульман. Причем в самые горячие точки этой войны бросались именно азербайджанцы. В 90ых годах, Иранское правительство защищало на своей территории курдских террористов, которые убегали от турецких военных сначала на юго-востоке Турции, потом на севере Ирака. Также Иран испортил отношения с Азербайджаном из-за отказа помощи в Карабахской войне, которая в результате обернулась тысячами невинных жертв в Ходжалы.
Иран доказал, что можно поставить во главе государства муджтахида, создать иллюзию, что якобы он принимает все решения и при этом вести политику далекую от Ислама.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
Однако усиление национального самосознания азербайджанцев в Иране и беспорядки, последовавшие за сообщениями о болезнях духовного лидера, продемонстрировали идеологический раскол внутри страны.
Главной причиной недовольства населения является низкий уровень экономического благосостояния. На этом фундаменте усиливаются и другие проблемы государства, такие как недовольство, проводимой национальной политикой и отсутствие гражданских свобод. Лидеры революции в 1979 году обещали народу Ирана свободу и развитие, но система, которая была построена новым правительством, оказалась неэффективной и рушится сейчас как карточный домик.
Иранская экономика больна той же болезнью, что и экономика Азербайджана и России, она села на так называемую «нефтяную иглу». 60% доходов бюджета Ирана составляют продажи от нефти, и, несмотря на высокие докризисные цены на нефть, правительству Ирана не удалось выстроить эффективную экономику. Бессильный что-либо изменить Ахмадинежад вынужден включить станок по печатанию денег, тем самым доводя уровень инфляции до 25 – 30%.
Пожалуй, единственным положительным моментом изменения внутренней политики Ирана стало то, что благодаря жесткой цензуре разврат и распущенность ушли с телевидения в тень.
Судьба Ирана и его нации нас особо не волновала бы, если бы в Иране не проживало 30 миллионов азербайджанцев, и безразличие в такой ситуации недостойно патриота. Следует отметить, что за последние 100 лет азербайджанцы в Иране поднимали 5 восстаний. Причиной этому является набирающий обороты в Иране персидский шовинизм, который при низком уровне доходов приводит к недовольству и ответной реакции со стороны азербайджанцев. Уничтожение азербайджанского национального самосознания является приоритетной задачей иранских идеологов, в противном случае они рискуют потерять Южный Азербайджан.
Даже революция 1979 года, обещавшая свободу и равенство всем гражданам, не избавило нацию от этой болезни. Персидская интеллигенция в большинстве своем отказывается даже признавать факт существования азери-тюркского народа, называя его персами говорящими на тюркском, а Азербайджан называют Северным Ираном, хотя нынешняя Азербайджанская республика это не северный Иран, а как раз Северный Азербайджан. Правительство, всячески способствующее развитию армянских национальных школ, занимается уничтожением национального самосознания азербайджанцев в Иране, проводя политику ассимиляции. В Иране в тюрьму попасть можно даже за лозунг о требовании создания школ на азербайджанском языке.
Еще в 1919 году на Парижской мирной конференции Иран был главным противником создания Азербайджанской Демократической Республики. Сначала прозвучало требование о присоединении Азербайджана к Ирану, а затем, поняв, что независимость Азербайджаном будет получена, требовала изменить название этого государства. Идеологи Ирана понимали, что создание подобного государства не позволит уничтожить национальный дух азербайджанцев. Как тогда, так и сегодня Иранская интеллигенция отказывается признавать право Азербайджана на независимость.
Этим, наверное, и объясняется то, почему Иранские политиканы, которые постоянно кричат о Палестинской проблеме, наплевательски относятся к Нагорно-Карабахской проблеме и судьбе 1 000 0000 мусульман, которые стали беженцами. Действительно ли Иранское правительство волнуется о судьбе мусульман или лишь реализует свою политическую линию, эксплуатируя Палестинскую проблему – для нас ответ на этот вопрос очевиден.
Сегодня Иран ведет идеологическую борьбу против Азербайджана, тратя огромные деньги на распространение своей модели шиизма и преподнесение Аятоллы Хаменеи в качестве лидера всех мусульман. Еще древние мудрецы говорили о том, что достаточно распространить необходимую идеологию на нужной земле, тогда дальнейший захват существенно облегчается. Так и сегодня, Иран пытается распространить свою идеологию в Исламском мире, чтобы устраивая в них революции по своей модели и ставить лояльное Тегерану правительство.
Модель Ислама, которую пытается распространить сегодня Иран, не несет в себе исламских ценностей. Даже гонимые всеми саляфитские проповедники, с запрещенной литературой, несут больше Исламских ценностей, чем иранские проповедники с литературой направленной на то, чтобы переводить суннитов в шиитский мазхаб, которые читают антисионистские лекции и бессовестно называют Ислам политикой. Этим проповедникам-марксистам давно пора объяснить, что духовное является первичным, а материальное вторичным. Ислам регулирует духовную сферу человека, и как следствие влияет на все остальные сферы жизни.
Стоит ли удивляться тому, что молодые азербайджанцы, не находя в сегодняшнем шиизме Исламских ценностей, уходят в саляфизм? Вина лежит не только на Иранском правительстве, но и на Азербайджанском правительстве, который полностью уничтожает Ислам в стране.
За последние 31 год Иран успел повоевать с Ираком, где большинство населения составляют шииты, из-за нефтяных месторождений, тем самым окончательно похоронив идею единства всех мусульман. Причем в самые горячие точки этой войны бросались именно азербайджанцы. В 90ых годах, Иранское правительство защищало на своей территории курдских террористов, которые убегали от турецких военных сначала на юго-востоке Турции, потом на севере Ирака. Также Иран испортил отношения с Азербайджаном из-за отказа помощи в Карабахской войне, которая в результате обернулась тысячами невинных жертв в Ходжалы.
Иран доказал, что можно поставить во главе государства муджтахида, создать иллюзию, что якобы он принимает все решения и при этом вести политику далекую от Ислама.
Сынмаз Гара-Турал, Молодежная организация "Возрождение и Единство"
среда, 19 мая 2010 г.
Ассимиляция тюрок в СССР
Все чаще от врагов азербайджанцев слышим о том, что Азербайджанское государство создано политиками СССР и чуть ли не большевики были тюркистами. Еще чаще слышим об ассимиляции народов Азербайджана тюрками. Давайте посмотрим, как все обстоит на самом деле.
Азербайджан, как единое государство было создано Мамед Амином Расулзаде. До него территории Северного Азербайджана находились под оккупацией Российской Империи. За всю историю не было идентичности «азербайджанец», а вместо этого был термин «мусульманин», то есть люди называли себя именно мусульманами, а не тюрками, курдами и даже говорили «по мусульмански». Но мы прекрасно знаем, что мусульманин – это религиозная принадлежность, а не этническая. На протяжении истории Азербайджан расселяли разные народы: тюрки, лезгины, талыши, аварцы, цахуры, курды, табасаранцы, таты и др. С момента присоединения Азербайджана к Советскому Союзу центральная власть начала политику ассимиляции и фальсификации истории народов, населяющих советское государство.
Кто пострадал больше всех от такой политики?
Лично я не понимаю тех азербайджанцев, которые симпатизируют советскому государству. Не это ли государство уничтожило этнические идентичности, из-за чего у нас до сих пор многие не знают, к какой группе людей себя относить и какая у него история, культура? Государство советов боролось с любой формой национализма и вместо этнических идентичностей выдвигалась новая идентичность - «советский народ». Борьба с национальным самосознанием началось еще в царское время, когда правительство, напуганное тюркским движением, Российской империи, начало свое действие по борьбе с этой угрозой. Было чего бояться: "Когда революция 1905 г. расшатала устои царской автократии и дала мусульманам Империи возможность выйти на политическую арену, это движение (тюркское интегралистское, реформистское. - К. А.) делало не первые шаги в идеологии и было в состоянии вступить в борьбу за свои национальные права" [1]. Тюрки были вторыми по количеству (после славян): башкиры, волжские и крымские татары в Поволжье, азербайджанцы и кумыки на Кавказе, казахи, киргизы и узбеки в Туркестане, литовские татары - в Польше и Литве [2]. Это движение получило название «пантюркизм» и «панисламизм» от политтехнологов. Тогда идее "Единства в языке, идеологии и деятельности!" (И. Гаспринский) противопоставили идею полигенетичности тюрков, то есть происхождения тюрков от разных этнических предков. К тому же надлежало им приписать агрессивно-ассимиляторские цели - "татаризацию" ("тюркизацию") всех мусульманских (нетюркских) народов России [3].
Коммунисты нанесли против "тюркской идеи" еще удар через изменение арабского алфавита, использовавшегося тюрками с IХ-Х вв. и не нарушавшего их культурную общность в виду своих транскрипционных особенностей [4]. Замена алфавита кириллицей никакого объяснения, кроме общих фраз о сближении народов с их "старшим братом" русским, не давала. Употребление кириллицы облегчало русификацию литературных тюркских языков, что было первым шагом ассимиляции мусульманских народов русской культурой [5].
В вышеописанную большевистcко-антитюркскую "нациестроительную" логику и вписывалась идея языковеда Н.Я. Марра о том, что "кумыки - отуреченные лезгины", впервые высказанная ученым без каких-либо доказательств в 1920 г.[6]. Он же выдвинул идею, что тюркоязычные карачаевцы и балкарцы были исконно кавказоязычными и затем только перешли на тюркский язык[7]. Идеи Н. Я. Марра нашли себе сторонников в лице тюрколога А. Самойловича[8] и востоковеда В.В. Бертольда[9]. Такая же идея была выдвинута в 1935 г., но уже Сталиным о тюрках Азербайджана[10]. Эту идею поддержала первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана, который являлся другом Сталина, Мир-Джафар Бакиров, призвавшим азербайджанских ученых пересмотреть существующие взгляды на происхождение азербайджанцев. Самоназвание тюркского народа стало "азербайджанец", а не тюрк. Целью такой замены национального самоназвания была уничтожение национального самосознания[11].
Тюркское инакомыслие было подавлено большевиками, а оппозиция уничтожена, и за всю историю советов уже не было никакой речи о тюркизме [12]. Разрушилось "сознание общности их исторического происхождения, которое во все времена защищало их от ассимиляции другими народами" [13].
Как видно фальсификация истории и ассимиляция в первую очередь касалась тюрок. Подобная политика была и против других народов, проживающих на территории Азербайджана. Но обвинение тюрок в этом является ложью. На сегодняшний день не осталось даже национального самосознания у тюрок. И, к сожалению, всякую попытку возрождения национального самосознания тут же пытаются окрестить пантюркизмом. Мы считаем, что каждый народ имеет право на культурную автономию для развития своей культуры, языка и традиций.
1) Беннигсен Александр, Ламарсье-Келькежей Шанталь. Пресса и национальное движение мусульман России до 1920 года. Париж. 1964; Перевод и перепечатка: Алем. Алма-Ата. Вып. 1. 1990, C.155-184
2) Вамбери А. Культурное движение среди русских татар // Лекции об исламе. СПб. 1910; Беннгисен А. Указ. соч. с.177; Islam Ansiklopedisi, 1955, Istanbul. 1955, 67 c.s.987; Buyuk LAROUSSE sozluk ve ansiklopedisi. Ankara, 1993. C. 14.
3) Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. Издание МНП под ред. А.С. Будиловича. СПб. 1905, С. 80.
4) Беннигсен A. Мусульмане в СССР. Париж. 1983 г. C.115.
5) Там же, с.115,116.
6) Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа. Пг.1920 г. C. 26
7) Марр Н. Я. Кавказские племенные названия и местные параллели. Пг. 1922. C. 11-14.
8) Самойлович А. Кавказ и турецкий мир. Баку.1926. C. 8.
9) Bartold V.V. Encyclopedie de L,Islam. Leyden. 1927. 11. P.1182; а также: Бертольд В. В. История турецко-монгольских народов. Ташкент. 1928. C. 83.
10) Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. Лондон. 1986. C.313.
11) Muhammedoglu S.. Azerbaijan Turklerinin Ethnic Men seine dair Uc Ana Gorusun elestirisi // Turk Dunyasi Arastirmalari. 116. Ekim, 1998, S. 91, 92.
12) Мухамметдинов Р. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань.1996. C.186
13) Atsiz Nihal. Turk ulkusu. Istanbul, 1992. S. 95,99.
Фуад Мумин, Молодежная Организация "Возрождение и Единство"
Азербайджан, как единое государство было создано Мамед Амином Расулзаде. До него территории Северного Азербайджана находились под оккупацией Российской Империи. За всю историю не было идентичности «азербайджанец», а вместо этого был термин «мусульманин», то есть люди называли себя именно мусульманами, а не тюрками, курдами и даже говорили «по мусульмански». Но мы прекрасно знаем, что мусульманин – это религиозная принадлежность, а не этническая. На протяжении истории Азербайджан расселяли разные народы: тюрки, лезгины, талыши, аварцы, цахуры, курды, табасаранцы, таты и др. С момента присоединения Азербайджана к Советскому Союзу центральная власть начала политику ассимиляции и фальсификации истории народов, населяющих советское государство.
Кто пострадал больше всех от такой политики?
Лично я не понимаю тех азербайджанцев, которые симпатизируют советскому государству. Не это ли государство уничтожило этнические идентичности, из-за чего у нас до сих пор многие не знают, к какой группе людей себя относить и какая у него история, культура? Государство советов боролось с любой формой национализма и вместо этнических идентичностей выдвигалась новая идентичность - «советский народ». Борьба с национальным самосознанием началось еще в царское время, когда правительство, напуганное тюркским движением, Российской империи, начало свое действие по борьбе с этой угрозой. Было чего бояться: "Когда революция 1905 г. расшатала устои царской автократии и дала мусульманам Империи возможность выйти на политическую арену, это движение (тюркское интегралистское, реформистское. - К. А.) делало не первые шаги в идеологии и было в состоянии вступить в борьбу за свои национальные права" [1]. Тюрки были вторыми по количеству (после славян): башкиры, волжские и крымские татары в Поволжье, азербайджанцы и кумыки на Кавказе, казахи, киргизы и узбеки в Туркестане, литовские татары - в Польше и Литве [2]. Это движение получило название «пантюркизм» и «панисламизм» от политтехнологов. Тогда идее "Единства в языке, идеологии и деятельности!" (И. Гаспринский) противопоставили идею полигенетичности тюрков, то есть происхождения тюрков от разных этнических предков. К тому же надлежало им приписать агрессивно-ассимиляторские цели - "татаризацию" ("тюркизацию") всех мусульманских (нетюркских) народов России [3].
Коммунисты нанесли против "тюркской идеи" еще удар через изменение арабского алфавита, использовавшегося тюрками с IХ-Х вв. и не нарушавшего их культурную общность в виду своих транскрипционных особенностей [4]. Замена алфавита кириллицей никакого объяснения, кроме общих фраз о сближении народов с их "старшим братом" русским, не давала. Употребление кириллицы облегчало русификацию литературных тюркских языков, что было первым шагом ассимиляции мусульманских народов русской культурой [5].
В вышеописанную большевистcко-антитюркскую "нациестроительную" логику и вписывалась идея языковеда Н.Я. Марра о том, что "кумыки - отуреченные лезгины", впервые высказанная ученым без каких-либо доказательств в 1920 г.[6]. Он же выдвинул идею, что тюркоязычные карачаевцы и балкарцы были исконно кавказоязычными и затем только перешли на тюркский язык[7]. Идеи Н. Я. Марра нашли себе сторонников в лице тюрколога А. Самойловича[8] и востоковеда В.В. Бертольда[9]. Такая же идея была выдвинута в 1935 г., но уже Сталиным о тюрках Азербайджана[10]. Эту идею поддержала первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана, который являлся другом Сталина, Мир-Джафар Бакиров, призвавшим азербайджанских ученых пересмотреть существующие взгляды на происхождение азербайджанцев. Самоназвание тюркского народа стало "азербайджанец", а не тюрк. Целью такой замены национального самоназвания была уничтожение национального самосознания[11].
Тюркское инакомыслие было подавлено большевиками, а оппозиция уничтожена, и за всю историю советов уже не было никакой речи о тюркизме [12]. Разрушилось "сознание общности их исторического происхождения, которое во все времена защищало их от ассимиляции другими народами" [13].
Как видно фальсификация истории и ассимиляция в первую очередь касалась тюрок. Подобная политика была и против других народов, проживающих на территории Азербайджана. Но обвинение тюрок в этом является ложью. На сегодняшний день не осталось даже национального самосознания у тюрок. И, к сожалению, всякую попытку возрождения национального самосознания тут же пытаются окрестить пантюркизмом. Мы считаем, что каждый народ имеет право на культурную автономию для развития своей культуры, языка и традиций.
1) Беннигсен Александр, Ламарсье-Келькежей Шанталь. Пресса и национальное движение мусульман России до 1920 года. Париж. 1964; Перевод и перепечатка: Алем. Алма-Ата. Вып. 1. 1990, C.155-184
2) Вамбери А. Культурное движение среди русских татар // Лекции об исламе. СПб. 1910; Беннгисен А. Указ. соч. с.177; Islam Ansiklopedisi, 1955, Istanbul. 1955, 67 c.s.987; Buyuk LAROUSSE sozluk ve ansiklopedisi. Ankara, 1993. C. 14.
3) Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. Издание МНП под ред. А.С. Будиловича. СПб. 1905, С. 80.
4) Беннигсен A. Мусульмане в СССР. Париж. 1983 г. C.115.
5) Там же, с.115,116.
6) Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа. Пг.1920 г. C. 26
7) Марр Н. Я. Кавказские племенные названия и местные параллели. Пг. 1922. C. 11-14.
8) Самойлович А. Кавказ и турецкий мир. Баку.1926. C. 8.
9) Bartold V.V. Encyclopedie de L,Islam. Leyden. 1927. 11. P.1182; а также: Бертольд В. В. История турецко-монгольских народов. Ташкент. 1928. C. 83.
10) Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. Лондон. 1986. C.313.
11) Muhammedoglu S.. Azerbaijan Turklerinin Ethnic Men seine dair Uc Ana Gorusun elestirisi // Turk Dunyasi Arastirmalari. 116. Ekim, 1998, S. 91, 92.
12) Мухамметдинов Р. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань.1996. C.186
13) Atsiz Nihal. Turk ulkusu. Istanbul, 1992. S. 95,99.
Фуад Мумин, Молодежная Организация "Возрождение и Единство"
воскресенье, 9 мая 2010 г.
Баку прекрасный город..?
Не успел растаять с улиц нашего Родного Баку грязный снег, как синоптики сообщили очередную радостную новость. Не смотря на то, что заранее было известно и многократно предупреждено мы опять столкнулись с ситуацией, которую ожидали и к которой уже привыкли.
Да,да.Выпал второй снег в Баку. Но этот снег наряду со своей страшной силой принёс и страшные проблемы. У народа, проблем у которого и так не мало, началась новая головная боль. Не зря же говорят : “Снег не подходит Баку”.
Сначала наше ранимое место-наши дороги. Несмотря на то, что в Мерии г. Баку уполномоченные лица заявляли : “На дорогах работы очищения ведутся с успехом и за этим наблюдает лично сам мэр Гаджибала Абуталыбов”, это можно было видеть лишь на главных и центральных магистралях. Вспомнилась одна сценка из КВН-а – цитата : “По остальным дорогам и так президент не пройдёт” .
По их словам, ”привлечено более 150-и техники,засыпаются обрывистые дороги”. Но жалкая ситуация на дорогах, непригодное состояние транспорта, факты аварий и пробок длиной в несколько сотен метров опровергают эти слова.
Сильный снег оказал отрицательное влияние не только тем, кто “снизу”, но и повлиял даже на тех, кто “сверху”. Международный Аэропорт им.Г.Алиева, приостановил свою деятельность практически на весь день. Не принимались ни рейсы в страну, не выполняли рейсов из Баку. Уполномоченные лица Аэропорта оправдывались словами “соответствующие службы занимаются очисткой взлетной полосы”.
Снег так же вызвал проблемы с электрической энергией во многих районах Баку. Свет был отключен на продолжительное время. Поэтому объём поставки голубого топливо был увеличен. И малейшая невнимательность вызвала взрывы в десятках жилищных домов.
Упадок напряжения вызвал проблемы и в работе Бакинского метрополитена. Интервал между поездами увеличился на 2-2,5 минуты обычного, что вызвало протест тех, кто спасается от наружного транспорта метрополитеном.
Из-за погодных условий были отменены судебные заседания и занятия в школах. Из-за пробок на дорогах во время не могли доехать до мест вызова машины скорой помощи. Таких проблем можно перечислить десятками. Если учесть что такая погода продержится ещё 2-3 дня, боюсь что жертвы этих проблем возрастут. Бездействие соответствующих органов вряд ли исправит положение. Надежда остаётся только на того кто ниспослал нам этот снег – Да поможет нам сам Аллах.Аминь!!!
Орхан Солтанов - Молодёжная организация "Возрождение и Единство".
Да,да.Выпал второй снег в Баку. Но этот снег наряду со своей страшной силой принёс и страшные проблемы. У народа, проблем у которого и так не мало, началась новая головная боль. Не зря же говорят : “Снег не подходит Баку”.
Сначала наше ранимое место-наши дороги. Несмотря на то, что в Мерии г. Баку уполномоченные лица заявляли : “На дорогах работы очищения ведутся с успехом и за этим наблюдает лично сам мэр Гаджибала Абуталыбов”, это можно было видеть лишь на главных и центральных магистралях. Вспомнилась одна сценка из КВН-а – цитата : “По остальным дорогам и так президент не пройдёт” .
По их словам, ”привлечено более 150-и техники,засыпаются обрывистые дороги”. Но жалкая ситуация на дорогах, непригодное состояние транспорта, факты аварий и пробок длиной в несколько сотен метров опровергают эти слова.
Сильный снег оказал отрицательное влияние не только тем, кто “снизу”, но и повлиял даже на тех, кто “сверху”. Международный Аэропорт им.Г.Алиева, приостановил свою деятельность практически на весь день. Не принимались ни рейсы в страну, не выполняли рейсов из Баку. Уполномоченные лица Аэропорта оправдывались словами “соответствующие службы занимаются очисткой взлетной полосы”.
Снег так же вызвал проблемы с электрической энергией во многих районах Баку. Свет был отключен на продолжительное время. Поэтому объём поставки голубого топливо был увеличен. И малейшая невнимательность вызвала взрывы в десятках жилищных домов.
Упадок напряжения вызвал проблемы и в работе Бакинского метрополитена. Интервал между поездами увеличился на 2-2,5 минуты обычного, что вызвало протест тех, кто спасается от наружного транспорта метрополитеном.
Из-за погодных условий были отменены судебные заседания и занятия в школах. Из-за пробок на дорогах во время не могли доехать до мест вызова машины скорой помощи. Таких проблем можно перечислить десятками. Если учесть что такая погода продержится ещё 2-3 дня, боюсь что жертвы этих проблем возрастут. Бездействие соответствующих органов вряд ли исправит положение. Надежда остаётся только на того кто ниспослал нам этот снег – Да поможет нам сам Аллах.Аминь!!!
Орхан Солтанов - Молодёжная организация "Возрождение и Единство".
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
